ಪ್ರಾಣ ವಿದ್ಯಾ ವೇದ ರಹಸ್ಯ -6

 

ಅಧ್ಯಾಯ - 5

ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ

ಅಕ್ಷರ ಸಹ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಯು 

            "ವಾಯು" (ಗಾಳಿ) = वायु = ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಶಕ್ತಿಯುತ ಜೀವ ಉಸಿರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು/ಊದಲು" ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ, ಗಾಳಿಯನ್ನು ಒಳಗ್ಗೆ ಎಳೆದು ಹೊರಕ್ಕೆ ಊದುವುದು ಅಲ್ಲ. ಗಾಳಿಯನ್ನು ಒಳಕ್ಕೆ ಎಳೆದು ಅಜಪ ಮಂತ್ರದ ಅನುಷ್ಟಾನದಿಂದ ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮುಖೇನ  ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಊದಿದಾಗಿ, ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯಲ್ಲಿನ ಏಳು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಾಡಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನರ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನ ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಊದುವುದೇ  ಗಾಳಿ ಎಂಬ ಸತ್ಯ ಅರ್ಥ.

            ಸ್ವಾಮಿ ಶ್ರೀ ಜಗದ್ಗುರು ತೋಂಟದ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗ ಯತಿಗಳಿಂದ ರಚಿತವಾದ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ವಚನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿವರವನ್ನು ವಾಯುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, "ವಸ್ತುವೆಂದರೆ ಪರಬ್ರಹ್ಮನಾಮ , ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಆತ್ಮ ಜನನ, ಇದೇ ದೇಹವಾಯಿತು, ಆತ್ಮನಿಂದ ಆಕಾಶ ಹುಟ್ಟಿತು, ಆಕಾಶದಿಂದ ವಾಯು ಜನಿಸಿತು, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಜನಿಸಿತು, ಇಂತಿವೆಲ್ಲವೂ ಶಿವನ (ಧ್ಯಾನ) ಮುಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿತ್ತೆಂದರಿವುದು. ಇಂತು ಹುಟ್ಟಿದ ಪಂಚ ಭೂತಂಗಳೇ ಪಂಚವಿಂಶತಿ ತತ್ವಯುಕ್ತವಾಗಿ ದೇಹವಾಯಿತ್ತು. ಅದು ಹೇಗೆಂದಡೆ:- ಆಕಾಶದಿಂದ ಅಂತಃಕರಣ ಚತುಷ್ಟಯಂಗಳು ಪುಟ್ಟದವಯ್ಯ, ವಾಯುವಿನಿಂದ ಪಂಚಪ್ರಾಣ ವಾಯುಗಳಾದವಯ್ಯ, ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಬುದ್ಧೀಂದ್ರಿಯಂಗಳು  ಪುಟ್ಟದವಯ್ಯ. ಅಪ್ಪುವಿನಿಂದ (ನೀರಿನಿಂದ) ಶಬ್ದಾದಿ ಪಂಚ ವಿಷಯಾಂಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವಯ್ಯ. ಪೃಥ್ವೀಯಿಂದ ವಾಗಾದಿ ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಂಗಳು ಪುಟ್ಟದವಯ್ಯ. ಇಂತೀ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿ ತತ್ವ ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಶರೀರ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸಿತ್ತಯ್ಯಾ, ಅದು ಎಂತೆಡೆ:-  

            ಆಕಾಶ ಆಕಾಶವ ಬೆರಸಲು ಜ್ಞಾನ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು, ಆಕಾಶ ವಾಯುವ ಬೆರಸಲು ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿತ್ತು, ಆಕಾಶ ಅಗ್ನಿಯ ಬೆರಸಲು ಅಹಂಕಾರ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು, ಆಕಾಶ ಅಪ್ಪುವ ಬೆರಸಲು ಚಿತ್ತ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು, ಇಂತಿವು ಕರಣ ಚತುಷ್ಟಯದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಯ್ಯಾ   

            ವಾಯು ಆಕಾಶವ ಬೆರಸಿದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ವಾಯುವಿನ ಜನನ. ವಾಯು ವಾಯುವ ಬೆರಸಿದಲ್ಲಿ ಉದಾನ ವಾಯುವಿನ ಜನನ. ವಾಯು ಅಗ್ನಿಯ ಬೆರಸಿದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾನವಾಯುವಿನ ಜನನ. ವಾಯು  ಅಪ್ಪುವ ಬೆರಸಿದಲ್ಲಿ ಅಪಾನವಾಯುವಿನ ಜನನ. ವಾಯು ಪೃಥ್ವಿಯ ಬೆರಸಿದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನ ಜನನ, ಇಂತಿವು ವಾಯು ಪಂಚಕದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಯ್ಯ.

            ಅಗ್ನಿ ಅಕಾಶವ ಬೆರಸಲು ಶ್ರೋತ್ರೇಂದ್ರಿಯದ ಜನನ. ಆಗ್ನಿ ವಾಯುವ ಬೆರಸಲು ತ್ವಗಿಂದ್ರಿಯದ (ಸ್ವರ್ಷ) ಉತ್ಪತಿಯಯ್ಯ, ಅಗ್ನಿ ಅಗ್ನಿಯ ಬೆರಸಲು ನೇತ್ರೇಂದ್ರಿಯದ ಜನನ, ಅಗ್ನಿ ಅಪ್ಪುವ ಬೆರಸಲು ಜಿಹ್ವೇಂದ್ರಿಯದ ಜನನ. ಅಗ್ನಿ ಪೃಥ್ವಿಯ ಬೆರಸಲು ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯದ ಜನನ., ಇಂತಿವು ಬುದ್ಧೀಂದ್ರಿಯದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಯ್ಯ .

            ಅಪ್ಪು ಆಕಾಶವ ಬೆರಸಲು ಶಬ್ದ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಪ್ಪು ವಾಯುವ ಬೆರಸಲು ಸ್ಪರ್ಶನ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಪ್ಪು ಅಗ್ನಿಯ ಬೆರಸಲು ರೂಪು ಹುಟ್ಟಿತ್ತು. ಅಪ್ಪು ಅಪ್ಪುವ ಬೆರಸಲು ರಸ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು, ಆಪು ಪೃಥ್ವಿಯ ಬೆರಸಲು ಗಂಧ ಹುಟ್ಟಿತ್ತು. ಇವು ಪಂಚ ವಿಷಯಂಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಯ್ಯ.

            ಪೃಥ್ವಿ ಆಕಾಶವ ಬೆರಸಲು ವಾಗೀಂದ್ರಿಯದ ಜನನ. ಪೃಥ್ವಿ ವಾಯುವ ಬೆರಸಲು ಪಾಣೀಂದ್ರಿಯದ ಜನನ. ಪೃಥ್ವಿ ಅಗ್ನಿಯ ಬೆರಸಲು ಪಾದೇಂದ್ರಿಯದ ಜನನ. ಪೃಥ್ವಿ ಅಪ್ಪುವ ಬೆರಸಲು ಗುಹ್ಯೇಂದ್ರಿಯದ ಜನನ. ಪೃಥ್ವಿ ಪೃಥ್ವಿಯ ಬೆರಸಲು ಪಾಯ್ವಿಂದ್ರಿಯದ ಜನನ, ಇಂತಿವು ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಂಗಳು ಕೂಡಿ ಚತುರ್ವಿಂಶತಿ ತತ್ವಂಗಳುತ್ಪತ್ತಿಯಯ್ಯ. 

            ಈ ತತ್ವಂಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕೆಯೂ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ ಆತ್ಮನು ಒಬ್ಬನು. ಇಂತು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ತತ್ವಂಗಳ ಬೇಧವೆಂದು ಅರಿಯಲು ಯೋಗ್ಯವಯ್ಯಾ. 

            ಆಕಾಶದೊಳಗಣ ಆಕಾಶ ಜ್ಞಾನ, ಆಕಾಶದೊಳಗಣ ವಾಯು ಮನಸ್ಸು, ಆಕಾಶದೊಳಗಣ ಅಗ್ನಿ ಅಹಂಕಾರ, ಆಶಾಶದೊಳಗಣ ಅಪ್ಪು ಬುಧ್ಧಿ, ಆಕಾಶದೊಳೆಗಣ ಪೃಥ್ವಿ ಚಿತ್ತ, ಇವು ಆಕಾಶದ ಪಂಚೀ ಕೃತಿಯಯ್ಯ.

            ವಾಯುವಿನೊಳಗಣ ವಾಯು ಉದಾನವಾಯು, ವಾಯುವಿನೊಳಗಣ ಆಕಾಶ ಸಮಾನವಾಯು, ವಾಯುವಿನೊಳಗಣ ಅಗ್ನಿ ವ್ಯಾನ ವಾಯು, ವಾಯುವಿನೊಳಗಣ ಅಪ್ಪು ಆಪಾನವಾಯು, ವಾಯುವಿನೊಳಗಣ ಪೃಥ್ವಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು, ಇವು ವಾಯುವಿನ ಪಂಚೀ ಕೃತಿಯಯ್ಯ. 

            ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಣ ಅಗ್ನಿ ನೇತ್ರೇಂದ್ರಿಯ, ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಣ ಆಕಾಶ ಶ್ರೋತ್ರೇಂದ್ರಿಯ, ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಣ ವಾಯು ತ್ವಗಿಂದ್ರಿಯ ಆಗ್ನಿಯೊಳಗಣ ಅಪ್ಪು ಜಿಹ್ವೇಂದ್ರಿಯ ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಣ ಪೃಥ್ವಿ ಫ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯ ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಪಂಚೀ ಕೃತಿಯಯ್ಯ.

            ಅಪ್ಪುವಿನೊಳಗಣ ಅಪ್ಪು ರಸ,  ಅಪ್ಪುವಿನೊಳಗಣ ಆಕಾಶ ಶಬ್ದ, ಅಪ್ಪುವಿನೊಳಗಣ ವಾಯು ಸ್ಪರ್ಶನ, ಅಪ್ಪುವಿನೊಳಗಣ ಅಗ್ನಿ ರೂಪು, ಅಪ್ಪುವಿನೊಳಗಣ ಪೃಥ್ವಿ ಗಂಧ, ಇವು ಅಪ್ಪುವಿನ ಪಂಚೀ ಕೃತಿಯಯ್ಯ. 

            ಪೃಥ್ವಿಯೊಳಗಣ ಪೃಥ್ವಿ ಪಾಯ್ವಿಂದ್ರಿಯ, ಪೃಥ್ವಿಯೊಳಗಣ ಆಕಾಶ ವಾಗಿಂದ್ರಿಯ, ಪೃಥ್ವಿಯೊಳಗಣ ವಾಯು ಪಾಣೀಂದ್ರಿಯ, ಪೃಥ್ವಿಯೊಳಗಣ ಅಗ್ನಿ ಪಾದೇಂದ್ರಿಯ, ಪೃಥ್ವಿಯೊಳಗಣ ಅಪ್ಪು ಗುಹ್ಯೇಂದ್ರಿಯ, ಇವು ಪೃಥ್ವಿಯ ಪಂಚೀ ಕೃತಿಯಯ್ಯ. 

            ಪಂಚ ಮಹಾ ಭೂತಂಗಳು ಪಂಚಪಂಚೀಕೃತಿಯನೆಯ್ದಿ ಪಂಚವಿಂಶತಿ ಅಂಗ ರೂಪಾದ ಕಾಯದ ಕೀಲನು ಸ್ವಾನುಭಾವದ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅರಿದು ಈ ದೇಹದ ಸ್ವರೂಪು ತಾನಲ್ಲವೆಂದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪು ಫರಂಜ್ಯೋತಿ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಆ ಜ್ಯೋತಿರ್ಮಯ ಲಿಂಗ ಕಳೆಯೊಳಗೆ ಅಂಗ ಕಳೆಯ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ಅಂಗ (ಆತ್ಮ) ಲಿಂಗ (ವಾಯು) ಸಂಬಂಧ/ಪ್ರಾಣಲಿಂಗ ಸಂಬಂಧವ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮವಿದಯ್ಯಾ. ಮಹಾ ಲಿಂಗ ಗುರು ಶಿವ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ಪ್ರಭುವೇ. 

 

ದಶ ವಾಯುಗಳು

            ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಾಖ ಇರುವವರೆಗೂ ಪ್ರಾಣ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಶಾಖ ನೀಡುವುದು ಯಾರು ಎಂದರೆ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಹತ್ತು ವಾಯುಗಳು ಇಂತಹ ಶಾಖ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದೂ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಹತ್ತು ದಶವಾಯುಗಳನ್ನು ರುದ್ರ ಎಂಬ ನಾಮದಿಂದ ಅನಾದಿಯಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಸಂಬೋದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ರುದ್ರ ಎಂದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಬ್ದ ಕೋಶದಲ್ಲಿ "ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬರುವ ಕಿರಣಗಳು ಯಾವುದು ಶಾಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾವೋ ಅವು ರುದ್ರ" ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ನೂರಾರು ಅಂತಹ ಕಿರಣಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಎನ್ನುತ್ತದೆ ಶಬ್ದ ಕೋಶ. ರುದ್ರ ಎಂದರೆ ಅಳುವುದು, ಕೂಗುವುದು, ಘರ್ಜಿಸುವುದು, ಭಯಾನಕ, ಭಯಂಕರ, ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಷರ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನೀಡಲು ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಿರುವ" ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ದಶವಾಯುಗಳು ವಿವಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬರುವ ಕಿರಣದ ಮೂಲಕ ವಾಯುವು ಅನೇಕ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ರುದ್ರ ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಈ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿ 11 ರುದ್ರರನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. 10 ದಶವಾಯುಗಳು, 1 ಆತ್ಮ. "ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಸಮಾನ, ಉದಾನ, ವ್ಯಾನ, ನಾಗ, ಕೂರ್ಮ, ಕೃಕರ, ದೇವದತ್ತ ಮತ್ತು ಧನಂಜಯ -ಈ ಹತ್ತು ವಾಯುಗಳು.

            ನಮ್ಮ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ಪಂಚಪ್ರಾಣಗಳು - ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಉದಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಹಾಗೂ ಪಂಚ ಉಪಪ್ರಾಣಗಳು - ನಾಗ, ಕೂರ್ಮ, ಕೃಕರ, ದೇವದತ್ತ, ಧನಂಜಯ - ಇವೆ. ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಈ ವಾಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಶರೀರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು ಶರೀರದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ಕಾರಣೀಭೂತವಾಗಿದೆ. ಶೀಘ್ರಗಾಮಿಯಾದಂತಹ ಈ ಪ್ರಾಣವಾಯು ನಾವು ಮಾತನಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮ  ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ವಾಯು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ಕಾರಣೀಭೂತವಾಗಿದೆ. ವಾಣಿಯ ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳು - ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ಪರಾ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಯಂತಿ, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ವೈಖರೀ ಹಾಗೂ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಡುವಾಗ ವಾಣಿ ಇವೆಲ್ಲವುಗಳಿಗೆ ವಾಯುವು ಅತ್ಯಂತ ಸಹಾಯಕವೂ, ಪೂರಕವೂ ಆಗಿದೆ. ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರದಿಂದ ಸಹಸ್ರಾರ ಚಕ್ರದ ತನಕ ಈ ಪ್ರಾಣವಾಯುವೇ ಪ್ರವಾಹಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಭೋಜನ, ಪಾನ, ಪಚನ, ಗ್ರಹಣ, ವಿಸರ್ಜನ ಇತ್ಯಾದಿ ಊಟದ ಆರಂಭದಿಂದ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ಪರ್ಯಂತ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೂ ಈ ವಾಯುವೇ ಕಾರಣೀಭೂತವಾಗಿದೆ. ಶರೀರದಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಅವಯವಗಳಿಗೆ ರಕ್ತದ ಪ್ರವಾಹ: ಈ ವಾಯುವಿನ ಸಹಾಯದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇಂತಹ ವಾಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು ಮಾಡಿ ಯಾವಜ್ಜೀವಪರ್ಯಂತ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಕಾಲ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಆರೋಗ್ಯವಂತರಾಗಿ ಬಾಳೋಣ. 

 

ಗಾಳಿಯ ಏಳು ಚಲನೆಗಳು

            ವಾಮನ್ ಶಿವರಾಮ್ ಆಪ್ಟೇ ರವರ ಪದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಗಾಳಿಯ ಏಳು ಚಲನೆಗಳಿವೆ:- आवहः (ತರುವ) प्रवह (ಹೊಳೆ, ತೊರೆ, ನದಿ) श्चैव (ಸಾಮೀಪ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುವ ಗಾಳಿ) संवहश्चोद्वहस्तथा । (ಮಾರ್ಗದ ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ) विवहाख्यः (ಒಬ್ಬ ವಿವರಣೆ ನೀಡುವವನನ್ನ ಒಯ್ಯುವ) परिवहः (ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಥವಾ ಕೃತಕ ಪ್ರವಾಹ) परावह इति क्रमात् (ಹೊರಟುಹೋಗಿ ಕ್ರಮೇಣ ವಾಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ)॥

            ವಿಷ್ಣು ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟವಸು - ಆಪ, (ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಿರುವ/ ನೀರು)  ದೃವ, (ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ) ಸೋಮ, (ಅಮೃತ) ಧರ್ಮ, (ನಡವಳಿಕೆ) ಅನಿಲ, (ವಾಯು) ಅನಾಲ, (ಅಗ್ನಿ) ಪ್ರತ್ಯಿಸ, (ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವುದು)  ಪ್ರಭಾಸ  (ಉಜ್ವಲ ಪ್ರಕಾಶದ) - ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ, ಎಂಟು ವಸುಗಳು, ಭೂಮಿ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು.  11 ರುದ್ರ ( ಮನುಜನಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣ ವಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮ) – ದಶ ವಾಯುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನೀಡಿರುವ ಅಕ್ಷರ ಜ್ಞಾನ ಅಳವಡಿಸುವುದು ಒಳಿತು. ವೇದ ಪಂಡಿತರು ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧ ವಿವರಣೆ ನೀಡಿದ್ದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಒಂದೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಸಾದ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅಕ್ಷರ ಜ್ಞಾನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಕಡೆ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಲೇಸು.

 

ವೇದ ಪಂಡಿತರು ಋಗ್ವೇದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ವಾಯು ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

 

ವಾಯು ಅಮೃತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 2 - ಶ್ಲೋಕ 3

ವಾಯೋ ತವ ಪರಪ್ರ್ಞ್ಚತೀ ಧೇನಾ ಜಿಗಾತಿ ದಾಶುಷೇ |

ಉರೂಚೀ ಸೋಮಪೀತಯೇ ||

ಭಾವಾರ್ಥ;- ವಾಯು, ಜೀವದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಉಸಿರು, ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಧ್ವನಿಯು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದ ಯಜ್ಞ ಆತ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ತಾಯಿ ಹಸುವಿನಂತೆ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಸೋಮ, ಅಮರತ್ವದ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

            ವಿವರಣೆ:- ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುವ ಉಸಿರು ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇಂತಹ ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯೂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಧ್ವನಿ ಅಡಗಿದೆ, ಸರ್ವ ಜ್ಞಾನದ ಶಬ್ದ ಭಂಡಾರ ಇದರಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಎಂದರೆ ಮನುಜನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಎಂದರೆ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಗುದದ್ವಾರ ಮತ್ತು ವೃಷಣದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗ ಎಂದರೆ ಸಹಸ್ರಾರ ಚಕ್ರ ಅದು ತಲೆಯ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದ ಬಳಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳೆರಡನ್ನೂ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವುದೇ ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಾಕಿ ಐದು ಚಕ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಏಳು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿವಿದ ರೀತಿಯ ನಾಡಿ ಸಂಪರ್ಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಜೀವದ ಉಸಿರು ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಸಹಸ್ರಾರದವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞ ಎಂದರೆ ವಾಯುವನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದು, ಯಜ್ಞದ ಆತ್ಮವೇ ವಾಯು. ಯಜ್ಞದ (ವಾಯುವನ್ನು ತಿಳಿಯುವಿಕೆ) ಉದಾರತೆ ತಾಯಿ ಹಸು ಹಾಲನ್ನು ನೀಡುವ ರಭಸದಂತೆ ಅಮೃತದ ಪಾನೀಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.  

 

ಜಾಗೃತೆಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಾಯಕ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ ೬5 - ಶ್ಲೋಕ 5

ಶವಸಿತ್ಯಪ್ಸು ಹಂಸೋ ನ ಸೀದನ ಕರತ್ವಾ ಚೇತಿಷ್ಠೋ ವಿಶಾಮುಷರ್ಭುತ |

 ಸೋಮೋ ನ ವೇಧಾ ರತಪ್ರಜಾತಃ ಪಶುರ್ನ ಶಿಶ್ವಾ ವಿಭುರ್ದೂರೇಭಾಃ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಸದಂತೆ ಆಟವಾಡುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ-ಜಾಗೃತ, ಇದು ತನ್ನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮುಂಜಾನೆ ಜನರನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೈವಿಕ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸತ್ಯದಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಇದು ಸೋಮನಂತೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಕರುವಿನಂತೆ ಲವಲವಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಇದು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ದೂರದವರೆಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

 

ಏಳನೆಯ ಇಂದ್ರಿಯ ಆತ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ  ಅಮೃತದಿಂದ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 1 - ಶ್ಲೋಕ 6

ಯದಙಗ ದಾಶುಷೇ ತವಮಗ್ನೇ ಭದ್ರಂ ಕರಿಷ್ಯಸಿ |

ತವೇತ ತತ ಸತ್ಯಮಙಗಿರಃ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಗಾಳಿಯ ಕಾರಣದಿ ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುವು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮುಳುಗಿದ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು  ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ,   ಏಳನೇ ಇಂದ್ರಿಯವನ್ನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ-ವಾದ ಗಂಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಬಂಧಿಸಲು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸದ್ಗುಣದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅಮೃತವು ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಹರಡಲು, ಇಂದ್ರಿಯ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದು  ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ (ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರಿಕ್ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ) ಬೀಳುತ್ತದೆ.

 

ದೇಹದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 1 - ಶ್ಲೋಕ 9

ಸ ನಃ ಪಿತೇವ ಸೂನವೇ.ಅಗ್ನೇ ಸೂಪಾಯನೋ ಭವ |

ಸಚಸ್ವಾ ನಃ ಸವಸ್ತಯೇ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಸರಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ ಜೀವ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ಗಂಜಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ತರಲು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಚಂದ್ರನ ಮಹಲಿಗೆ ಅವಿಭಜಿತವಾದದನ್ನು ಕರೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಭ್ಯುದಯ ಉತ್ತೇಜಕವನ್ನು ಬೀಸಲು ಗಾಳಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಚಲನೆಯು ಅಮೃತವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

 

ವಾಯು ಬಗ್ಗೆ ಅಥರ್ವ ವೇದದಲ್ಲಿ

 

ವಾಯುವನ್ನು ಜ್ಞಾನಶಕ್ತಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕಾಗಿ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬೇಕು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 2 ಸೂಕ್ತ 35 ಶ್ಲೋಕ  5

ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರಭೃತಿರ್ಮುಖಂ ಚ ವಾಚಾ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಮನಸಾ ಜುಹೋಮಿ।

ಇಮಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿತತಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ ದೇವಾ ಯನ್ತು ಸುಮನಸ್ಯಮಾನಾಃ ॥೫॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಣದ (ವಾಯುವಿನ) ಹರಿವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗ ಮತ್ತು ಶಾಖೆ (ಸಹಜ ಶಕ್ತಿ) ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸುವ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಓ ಮನುಷ್ಯ, ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೇರೂರಿ, ದೈವತ್ವದ ಮಾರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಏರಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೈವಿಕ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿ.

            ವಿವರಣೆ:- ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿನ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಬೆಳಕಾಗಿ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಏರಿಸಬೇಕು ಅದುವೇ ಸರಸ್ಪತಿ ನದಿಯ ಹರಿವು.

 

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ ದೇವತೆಗಳು ವಾಯುವಿಗೆ ಪ್ರೇರಕ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 3 ಸೂಕ್ತ 4 ಶ್ಲೋಕ  4

ಅಶ್ವಿನಾ ತ್ವಾಗ್ರೇ ಮಿತ್ರಾವರುಣೋಭಾ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಮರುತಸ್ತ್ವಾ ಹ್ವಯನ್ತು ।

ಅಧಾ ಮನೋ ವಸುದೇಯಾಯ ಕೃಣುಷ್ವ  ತತೋ ನ ಉಗ್ರೋ ವಿ ಭಜಾ ವಸೂನಿ ॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಶ್ವಿನ್‌ಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪೂರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನಂತಹ ಮಾನವೀಯತೆ, ವಿದ್ಯುತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ, ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರುಣ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪು, ವಿಶ್ವದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ದೈವತ್ವಗಳು, ಮರುತ್ಸ್, ಮಾರುತಗಳ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ದೀಪಗಳು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮಗೆ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅವರ ಸಂದೇಶಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಾಡಿದ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿತರಣೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ತದನಂತರ, ಅದ್ಭುತ, ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗಾಗಿ ನಿಯೋಜಿಸಿ.

ವಿವರಣೆ:- ಅಕ್ಷರ ಅನುವಾದದ ರೀತ್ಯ ಅಶ್ವಿನ್ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದರೆ  ಅಶ್ವ ಎಂದರೆ ಕುದುರೆ ಎಂತಲೂ, 7 ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂತಲೂ ಅರ್ಥ ಇದೆ. “ಏಳು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ತಲುಪಲು” ಅಥವಾ “ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜೀವದ ಉಸಿರು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ಬರಲು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದೆ”. ಮಾರುತ ದೇವತೆಗಳು ಎಂದರೆ, “ಘರ್ಜಿಸುವಂತೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜೀವ ಉಸಿರಾಟದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರ”  ಅಥವಾ “ನೀರು ಜೀವ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಕರೆಯುವ ಅಮೃತ”. ಮಿತ್ರ ಎಂದರೆ “ಮೂರನ್ನು ತಲುಪಲು ಒಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರ (ಮೂರು ನಾಡಿಗಳಾದ ಇಡಾ ಪಿಂಗಳ, ಸುಷುಮ್ನಾ ತಲುಪಲು)”

  

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 3 ಸೂಕ್ತ 11 ಶ್ಲೋಕ  6

ಇಹೈವ ಸ್ತಂ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಮಾಪ ಗಾತಮಿತೋ ಯುವಮ್ ।

ಶರೀರಮಸ್ಯಾಙ್ಗಾನಿ ಜರಸೇ ವಹತಂ ಪುನಃ।।೬

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಇಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿರಲಿ. ಅವರು ಈ ಯೌವನದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬಾರದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು, ಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯದ ಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಈಡೇರುವವರೆಗೂ ಬದುಕುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ.

 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 3 ಸೂಕ್ತ 22 ಶ್ಲೋಕ 2

ಮಿತ್ರಶ್ಚ ವರುಣಚನ್ದ್ರೋ ರುದ್ರಶ್ಚ ಚೇತತು ।

ದೇವಾಸೋ ವಿಶ್ವಧಾಯಸಸ್ತೇ ಮಾಜನ್ತು ವರ್ಚಸಾ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಮಿತ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಉಷ್ಣತೆ, ವರುಣ, ಸಾಗರಗಳ ನೀರು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪು, ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ರುದ್ರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿನಾಯಿತಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಕರುಣೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಹೊಳಪು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ಅನುಗ್ರಹಿಸಿ.

 

ಮನಸ್ಸು ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ವಕ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಲ ನಿಯಂತ್ರಕ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 3 ಸೂಕ್ತ 27 ಶ್ಲೋಕ 2

ದಕ್ಷಿಣಾ ದಿಗಿನ್ದ್ರೋಽಧಿಪತಿಸ್ತಿರಶ್ಚಿರಾಜೀ ರಕ್ಷಿತಾ ಪಿತರ ಇಷವಃ ।

ತೇಭ್ಯೋ ನಮೋಽಧಿಪತಿಭ್ಯೋ ನಮೋ ರಕ್ಷಿತೃಭ್ಯೋ ನಮ ಇಷುಭ್ಯೋ ನಮ ಏಭ್ಯೋ ಅಸ್ತು ।

ಯೋ೩ಸ್ಮಾನ್ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಯಂ ವಯಂ ದ್ವಿಷ್ಮಸ್ತಂ ವೋ ಜಮ್ಭೇ ದಧ್ಮಃ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ದಕ್ಷಿಣದ (ಮೂಲಾಧಾರದ) ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ವಕ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಬಲ ನಿಯಂತ್ರಕ ಇಂದ್ರ, ಆಳುವ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಚೇತನ, ಅವನ ಬಾಣಗಳು ಪಿತೃ ಪ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ವಂದನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ! ಆಳುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪೂಜೆ, ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸೇವೆ, ಬಾಣಗಳಿಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ, ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ. ಓ ಪ್ರಭು, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಇರುವವರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರನ್ನು ಅಥವಾ ನಾವು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಇಷ್ಟ ಪಡುತ್ತೇವೆಯೋ ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ. 

            ವಿವರಣೆ:- ಇಲ್ಲಿ ಪಿತೃ ಅಗ್ನಿಗೆ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಎಂಬ ಹೆಸರಿದೆ, ಅಂದರೆ,  ತಂದೆಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹರಡುವ, ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. (ಇದು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಇಂದು ಜೀನ್ಸ್ ಎಂದು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ ಆ ಬೆಂಕಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಾಖವಾಗಿ ಇರುವುದು). ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಮಲವಿದೆ. ಇವುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ: ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಚಿತ್ತ) ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ.  ಅಥರ್ವ ವೇದದ ಈ ಮೇಲಿನ ಶ್ಲೋಕದ ಪ್ರಕಾರ ಮೂಲಾಧಾರದ ನಾಲ್ಕನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂದರೆ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ವಕ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಲ ನಿಯಂತ್ರಕ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸೇ ದೇಹವನ್ನು ಆಳುವ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಚೇತನ, ಮನಸ್ಸಿನ ರಕ್ಷಣಾ ಬಾಣಗಳು ಪಿತೃ ಪ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲಾ ವಕ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. 

 

ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ವಾಯು ಸಂಗಮದಿ ಮೂಲಾಧಾರ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ದೂರ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 3 ಸೂಕ್ತ 29 ಶ್ಲೋಕ 6

ಇರೇವ ನೋಪ ದಸ್ಯತಿ ಸಮುದ್ರ ಇವ ಪಯೋ ಮಹತ್।

ದೇವೌ ಸವಾಸಿನಾವಿವ ಶಿತಿಪಾನೋಪ ದಸ್ಯತಿ ॥೬॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಮುಗಿಸಿಬಿಡಲಾಗದ ನೀರಿನ ಆಳವರಿಯದ ಸಮುದ್ರದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯಂತೆ ದೃಡವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಮನುಷ್ಯ (ಆಡಳಿತಗಾರ ಹಾಗೂ ನಾಗರಿಕನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ) ಯಾವುದೇ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಜನರ, ಅವಳಿ ದೈವಿಕ ಅಶ್ವಿನ್‌ ಗಳಂತೆ ಅಥವಾ ಜೀವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಶಕ್ತಿಗಳಂತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂಭವನೀಯ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಇಬ್ಬರು ತಾಯಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 4 ಸೂಕ್ತ 13 ಶ್ಲೋಕ 2

ದ್ವಾವಿಮೌ ವಾತೌ ವಾತ ಆ ಸಿನ್ಧೋರಾ ಪರಾವತಃ ।

ದಕ್ಷಂ ತೇ ಅನ್ಯ ಆವಾತು ವ್ಯನ್ಯೋ ವಾತು ಯದ್ ರಪಃ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಎರಡು ರೀತಿಯ ಗಾಳಿ ಇವುಗಳು ಬೀಸುತ್ತವೆ: ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ನದಿಯಿಂದ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಬಹು ದೂರದಿಂದ  ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರಾಣ ಶ್ವಾಸಕೋಶ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ರಕ್ತ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಬೀಸುತ್ತದೆ. ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಇನ್ನೊಂದು, ಅಪಾನವಿದೆ. ಪ್ರಾಣ, ಶಕ್ತಿ, ತಾಜಾತನ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪರಿಣತಿಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು, ಅಪಾನ, ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಲುಷಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.

 

ದೇಹದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಿಪೇರಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ರೋಗ ನಿವಾರಕ ಶಕ್ತಿ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 4 ಸೂಕ್ತ 13 ಶ್ಲೋಕ 3

ಆ ವಾತ ವಾಹಿ ಭೇಷಜಂ ವಿ ವಾತ ವಾಹಿ ಯದ್ ರಪಃ ।

ತ್ವಂ ಹಿ ವಿಶ್ವಭೇಷಜ ದೇವಾನಾಂ ದೂತ ಈಯಸೇ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಓ ಪ್ರಾಣ, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದೊಂದಿಗೆ ದೇಹದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಿಪೇರಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ರೋಗ ನಿವಾರಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಊದು. ಓ ಅಪಾನ, ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಲುಷಿತವಾದುದನ್ನು ಊದಿ ಎಸೆಯಿರಿ. ಓ ಗಾಳಿ, ನೀವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೋಗ ನಿವಾರಕ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ವಿನಾಶಕ, ಮತ್ತು ನೀವು ದೈವತ್ವಗಳ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಾಗಿ ಬೀಸುತ್ತೀರಿ, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೀರಿ.

 

ಧ್ಯಾನ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿ ಶುದ್ಧವಾಗುವ ವಾಯು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 4 ಸೂಕ್ತ 34 ಶ್ಲೋಕ 2

ಅನಸ್ಥಾಃ ಪೂತಾಃ ಪವನೇನ ಶುದ್ಧಾಃ ಶುಚಯಃ ಶುಚಿಮಪಿ ಯನ್ತಿ ಲೋಕಮ್।

ನೈಷಾಂ ಶಿಶ್ನಂ ಪ್ರದಹತಿ ಜಾತವೇದಾಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಲೋಕೇ ಬಹು ಸ್ತ್ರೈಣಮೇಷಾಮ್ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಿರಂತರ ಮನಸ್ಸಿನ, ಅನ್ಯಮನಸ್ಕರಾಗದೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಶುದ್ಧ, ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ, ಶುದ್ಧತೆಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಆನಂದದ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

 

ದೈವ ಶಕ್ತಿ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವಾಯು 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 6 ಸೂಕ್ತ 31 ಶ್ಲೋಕ 2

ಅನ್ತಶ್ಚರತಿ ರೋಚನಾ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾದಪಾನತಃ ।

ವ್ಯಖ್ಯನ್ಮಹಿಷಃ ಸ್ವಃ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಈ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಬದುಕುವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಈ ಪ್ರಬಲ ಭಗವಂತನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಪ್ರಾಣ ವಾಯು ಮತ್ತು ಅಪಾನ ವಾಯು ಸಪ್ತ ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 7 ಸೂಕ್ತ 53 ಶ್ಲೋಕ 4

ಮೇಮಂ ಪ್ರಾಣೋ ಹಾಸೀನ್ಮೋ ಅಪಾನೋಽವಹಾಯ ಪರಾ ಗಾತ್।

ಸಪ್ತರ್ಷಿಭ್ಯ ಏನಂ ಪರಿ ದದಾಮಿ ತ ಏನಂ ಸ್ವಸ್ತಿ ಜರಸೇ ವಹನ್ತು ॥೪॥

               ಭಾವಾರ್ಥ 1 :- ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಣ ಬಿಡಬಾರದು. ಅಪಾನ ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಗೆ ಹೋಗದಿರಲಿ. ನಾನು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚೈತನ್ಯ, ಇದು ಪೂರ್ಣ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬಹುದು, ಉಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಡೆಸಬಹುದು.

            ಭಾವಾರ್ಥ 2 :- ವಾಯು ಪ್ರಾಣವಾಯು ಸಾರವನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು ಅಪಾನ ವಾಯು ಪ್ರಾಣವಾಯುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಹೋಗಬಾರದು, ವಾಯು ಇವುಗಳನ್ನು ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಸಪ್ತ ಚಕ್ರಗಳಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುವ ಕೆಲಸ ವಾಯು ಮಾಡುತ್ತದೆ. 

 

ಸಮಗ್ರ ವಾಯು ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಣ ಸೂಕ್ತ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ ೪ ಶ್ಲೋಕ  1 - 13 (ಪ್ರಾಣ ಸೂಕ್ತ)

ಪ್ರಾಣಾಯ ನಮೋ ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಶೇ।

ಯೋ ಭೂತಃ ಸರ್ವಸ್ಯೇವರೋಯಸ್ಮಿನ್ತ್ಸರ್ವ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್ ॥೧

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಾರ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಗೌರವ. ಪ್ರಾಣವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ಆಳುವ ಪ್ರಭು, ಇದರಲ್ಲಿ ಈ ಇಡೀ ವಿಶ್ವವು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ಕ್ರನ್ದಾಯ ನಮಸ್ತೇ ಸ್ತನಯಿತ್ನವೇ।

ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ವಿದ್ಯುತೇ ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ವರ್ಷತೇ ॥೨

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಓ ಪ್ರಾಣ, ಜೀವನದ ಜೀವನ, ಘರ್ಜನೆಗಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಗೌರವ, ಗುಡುಗುಗಾಗಿ ನಿಮಗೆ ಗೌರವ. ಮಿಂಚುಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣ, ನಿಮಗೆ ಗೌರವ, ಜೀವಜಲದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ನಿಮಗೆ ಗೌರವ.

ಯತ್ಪ್ರಾಣ ಸ್ತನಯಿನುನಾಭಿಕ್ರನ್ದತ್ಯೋಷಧೀಃ ।

ಪ್ರವೀಯನ್ತೇ ಗರ್ಭಾನ್ ದಧತೇಽಥೋ ಬಲೀರ್ವಿ ಜಾಯನ್ತೇ ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಜೀವಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಜೀವನದ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖವಾಗಿ ಜನಿಸುತ್ತವೆ.

ಯತ್ಪ್ರಾಣ ಋತಾವಾಗತೇಽಭಿಕ್ರನ್ದತ್ಯೋಷಧೀಃ ।

ಸರ್ವಂ ತದಾ ಪ್ರಮೋದತೇ ಯತ್ ಕಿಂ ಚ ಭೂಮ್ಯಾಮಧಿ ॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಋತುಮಾನ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಕಡೆಗೆ ಘರ್ಜಿಸಿದರೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಯದಾ ಪ್ರಾಣೋ ಅಭ್ಯವರ್ಷೀದ್ವರ್ಷೇಣ ಪೃಥಿವೀಂ ಮಹೀಮ್।

ಪಶವಸ್ತತ್ಪ್ರಮೋದನ್ತೇ ಮಹೋ ವೈ ನೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ॥೫॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಯಾವಾಗ ಮಹಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಗಳ ಮಳೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆಯೋ, ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ: ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.

            ವಿವರಣೆ:- ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ನಿಸರ್ಗದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ, ಆಹಾರದ ಕಣ, ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಗಳು ಅಡಕವಾಗಿದ್ದು, ಮಳೆಯಿಂದ ಒದ್ದೆಯಾಗುವ ಅಂತಹ ಸಮೃದ್ದ ಸಂಪತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮಳೆ ಬಂದಾಗ ಭೂಮಿಯ ಮಣ್ಣೂ ಸುಗಂಧಭರಿತವಾಗಿ ಮನುಜನಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮೃದ್ದ ಸುವಾಸನೆ ಸೂಸುವುದು ಉಂಟು. ಅಂತಹ ವಾಯು ಮಳೆಯಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಆಸೀನವಾಗುವುದು, ಒಂದು ವಿಧವಾದರೆ, ಮಳೆಯ ಸಿಂಚನದಿಂದ ದ್ರವ ರೂಪದ ವಾಯು ಮನುಜನ ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಆಗಿ. ಮನುಜನಿಗೂ ಅನೇಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಪೂರಕ ಸಂಪತ್ತು ತರುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಅಗ್ನಿ ರೂಪದ ವಾಯು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ನೀರನ್ನು ಹಾವಿ ಮಾಡಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಕಲ ಜೀವ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಒಯ್ದು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಳೆಯಾಗಿ ಜೀವಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ನೀಡುತ್ತದೋ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಅಪಾನ ವಾಯುವಿನೊಡನೆ ಸೇರಿ ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡು ಶುದ್ದೀಕರಣ ಗೊಂಡು ಸುಷುಮ್ನಾ ಮೂಲಕ ಸಕಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದ್ಕೊಂಡು ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಾಡಿಗಳಿಗೆ ಅಮೃತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿಂದ ಶುದ್ದೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಮೃತವಾಗಿ ವಿಶುದ್ದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಅಮೃತಧಾರೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಅಮೃತವು ಮತ್ತೆ ಮೂಲಾಧಾರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವಿನಿ ದೇವತೆಗಳು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಮಾರುತದೇವತೆಗಳು ಘರ್ಜಿಸುವಂತೆ ಅಮೃತವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜೀವ ಉಸಿರಾಟದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಸಕಲ ಸಂಪತ್ತು ಮೂರು ನಾಡಿಗಳಾದ ಇಡಾ ಪಿಂಗಳ, ಸುಷುಮ್ನಾ ತಲುಪಲು ಒಂದು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನೇ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದೇ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಆವಿಷ್ಕಾರ.    

ಅಭಿವೃಷ್ಟಾ ಓಷಧಯಃ ಪ್ರಾಣೇನ ಸಮವಾದಿರನ್।

ಆಯುರ್ವೈ ನಃ ಪ್ರಾತೀತರಃ ಸರ್ವಾ ನಃ ಸುರಭೀರಕಃ ॥೬॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ತುಂತುರು ಮಳೆ ಬಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಾಯು ಸ್ವೀಕಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಾಣದೊಂದಿಗೆ (ವಾಯುವಿನೊಂದಿಗೆ) ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ: ನೀವು ನಮಗೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ನಮಗೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ.

ನಮಸ್ತೇ ಅಸ್ತ್ವಾಯತೇ ನಮೋ ಅಸ್ತು ಪರಾಯತೇ ।

ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ತಿಷ್ಠತ ಆಸೀನಾಯೋತ ತೇ ನಮಃ ॥೭॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ರವಾನಿಸಿದ ಗಾಳಿ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನೀವು ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಚಲಿಸುವ ಅತ್ಯುನ್ನತ ವಸ್ತುವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ (ವಾಯು) ಮತ್ತು ಅಮೃತ ನಿಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, (ವಾಯು) ಚಲಿಸುತ್ತಿರಿ, ನಿಮಗೆ ಅಮೃತದ ಗೌರವ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ನಮಸ್ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಾಣತೇ ನಮೋ ಅಸ್ತ್ವಪಾನತೇ ।

ಪರಾಚೀನಾಯ ತೇ ನಮಃ ಪ್ರತೀಚೀನಾಯ ತೇ ನಮ: ಸರ್ವಸ್ಮೈ ತ ಇದಂ ನಮಃ ।।೮।।

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣ, ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯ ಉಸಿರಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ನಿಮಗೆ ಗೌರವ. ಅಪಾನವಾಗಿ, ಜೀವನ ಶುದ್ದೀಕರಣ, ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವವರಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವ ನಿಮಗೆ ಗೌರವ. ನೀವು ವಿರುದ್ದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಗೌರವ, ನೀವು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರುವುದಕ್ಕೆ  ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಚಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಗೌರವ, ಈ ಗೌರವವು ನಿಮಗೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ.

ಯಾ ತೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಿಯಾ ತನೂಯೋಂ ಸೇ ಪ್ರಾಣ ಪ್ರೇಯಸೀ।

ಅಥೋ ಚದ್ಭೇಕ್ಜ ತವ ತಸ್ಯ ನೋ ಬಹಿಜೀವಸೇ ॥ 9

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಓ ಪ್ರಾಣ, ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ದೇಹಕ್ಕೆ ಗೌರವ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯವಾದವರು ನೀವು. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯ ದೇಹ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಅದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಗೌರವ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯು ಔಷಧೀಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರಜಾ ಅನು ವಸ್ತೇ ಪಿತಾ ಪುತ್ರಮಿವ ಪ್ರಿಯಮ್।

ಪ್ರಾಣೋಹ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶ್ವರೋ ಯಚ್ಚ ಪ್ರಾಣತಿ ಯಚ್ಚ ನ ॥೧೦॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣವು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ತಂದೆ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಹಾಗೆ, ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳು ಜೀವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣವು ಒಟ್ಟಾರೆ ನಿಪುಣ, ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡದೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲದರ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ.

ಪ್ರಾಣೋ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರಾಣಸ್ತಕ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಂ ದೇವಾ ಉಪಾಸತೇ।

ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸತ್ಯವಾದಿನಮುತ್ತಮೇ ಲೋಕ ಆ ದಧತ್ ॥ ೧೧ ॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣವೆಂದರೆ ಸಾವು, ಪ್ರಾಣ ಜ್ವರ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಪ್ರಾಣ. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪದದ ಸತ್ಯದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಆನಂದದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಣೋ ವಿರಾಟ್ ಪ್ರಾಣೋ ದೇಷ್ಟ್ರೀ ಪ್ರಾಣಂ ಸರ್ವ ಉಪಾಸತೇ।

ಪ್ರಾಣೋ ಹ ಸೂರ್ಯಶ್ಚನ್ದ್ರಮಾಃ ಪ್ರಾಣಮಾಹುಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್॥೧೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣವೆಂದರೆ ವಿರಾಟ್, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಪ್ರಾಣವು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದೇಶನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಗೌರವ, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಸ್ತು, ಪ್ರಾಣವು ಸೂರ್ಯ, ಪ್ರಾಣ ಚಂದ್ರ, ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ವ್ರೀಹಿಯವಾವನಡ್ವಾನ್ ಪ್ರಾಣ ಉಚ್ಯತೇ।

ಯವೇ ಹ ಪ್ರಾಣ ಆಹಿತೋಽಪಾನೋ ವ್ರೀಹಿರುಚ್ಯತೇ ॥೧೩ ।।

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣವು ಜೀವನದ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣ ಅನ್ನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣವು ಜವೆಗೋಧಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದ ಹೊರೆ ಹೊರುವವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ ಗೋಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಪಾನವನ್ನು ಅಕ್ಕಿ ಧಾನ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

 

ವಾಯು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಜೀವಗೊಳಿಸುವುದು  ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ ೪ ಶ್ಲೋಕ 17

ಯದಾ ಪ್ರಾಣೋ ಅಭ್ಯವರ್ಷೀದ್ ವರ್ಷೇಣ ಪೃಥಿವೀಂ ಮಹೀಮ್।

ಓಷಧಯಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇಽಥೋ ಯಾಃ ಕಾಶ್ಚ ವೀರುಧಃ ॥೧೭॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಾವಾಗ ಭವ್ಯ ಭೂಮಿಯ, ಪ್ರಾಣ (ಗಾಳಿ) ಮೇಲೆ ಮಳೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಎಲ್ಲವೂ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆದು ಐಷಾರಾಮಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. 

            ವಿವರಣೆ:- ಪ್ರಾಣವಾಯು ವಾಯುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯದ್ದು ಅದು  ಜೀವಜಲದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿರುವಂತದ್ದು, ಘರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಚೆಲುವಂತದ್ದು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಜೀವಗೊಳಿಸುವುದು  ಮತ್ತು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸುವುದು, ಸಾಕಷ್ಟು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರುವುದು, ಮಳೆಯ ರೂಪದಲ್ಲೂ ಬರುವುದು, ತುಂತುರು ಮಳೆಯನ್ನು ವಾಯು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಔಷಧೀಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಡದೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲದರ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕ, ಪ್ರಾಣವು ಜೀವನದ ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಣ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ.

 

ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧೮ ಸೂಕ್ತ ೨ ಶ್ಲೋಕ 26

ಯತ್ ತೇ ಅಙ್ಗಮತಿಹಿತಂ ಪರಾಚೈರಪಾನ: ಪ್ರಾಣೋ ಯ ಉ ವಾ ತೇ ಪರೇತಃ।

ತತ್ ತೇ ಸಂಗತ್ಯ ಪಿತರಃ ಸನೀಡಾ ಘಾಸಾದ್ ಘಾಸಂ ಪುನರಾ ವೇಶಯನ್ತು ॥೨೬॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೆಲವು ಭಾಗವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಯಾಸದಿಂದ ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡದಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಶಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರ ಹಿರಿಯರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸೇವನೆಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಪುನಶ್ಚೇತನಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

 

ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 18 ಸೂಕ್ತ ೨ ಶ್ಲೋಕ ೫೬

ಇಮೌ ಯುನಜ್ಮಿ ತೇ ವಹ್ನೀ ಅಸುನೀತಾಯ ವೋಢವೇ।

ತಾಭ್ಯಾಂ ಯಮಸ್ಯ ಸಾದನಂ ಸಮಿತೀಶ್ಚಾವ ಗಚ್ಛತಾತ್ ॥೫೬॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಓ ಮನುಷ್ಯ, ನಾನು ಈ ಇಬ್ಬರನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಸೋಮ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ವಾಹಕರು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅಧಿಪತಿ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಾಗ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಸ್ತಿನಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುವಿರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಂತರ ಭಾಗವಹಿಸಬೇಕಾದ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

 

ಏಳು ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಮೃತದೊಂದಿಗೆ 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧೯ ಸೂಕ್ತ 44 ಶ್ಲೋಕ 4 - 5

ಪ್ರಾಣ ಪ್ರಾಣಂ ತ್ರಾಯಸ್ವಾಸೋ ಅಸವೇ ಮೃಡ। ನಿತೇ ನಿತ್ಯಾ ನಃ ಪಾಶೇಭ್ಯೋ ಮುಞ್ಚ ॥೪॥

ಸಿನ್ಧೋರ್ಗೋಂಽಸಿ ವಿದ್ಯುತಾಂ ಪುಷ್ಪಮ್। ವಾತಃ ಪ್ರಾಣಃ ಸೂರ್ಯಶ್ಚಕ್ಷುರ್ದಿವಸ್ಪಯಃ ॥೫॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಕೃಪೆಯಾದ ಏಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಜೀವನದ ಉಸಿರು ಸೋಮನೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕ್ರಮದ ಕೊರತೆ, ಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಕೊರತೆ, ಆ ಜ್ಞಾನವು ಭ್ರಾಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿಂದಿಸಲು, ಅರ್ಥಹೀನವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. - ನೀವು ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳ ಮೂಲ, ನೀವು ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ಹೂವು, ಗಾಳಿಯ ಜೀವ ನೀಡುವವರು, ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ನೀಡುವವರು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಬೆಳಕಿನ ಜೀವಂತ ಆನಂದ.

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧೯ ಸೂಕ್ತ ೪೫ ಶ್ಲೋಕ 6

ಅಗ್ನಿರ್ಮಾಗ್ನಿನಾವತು ಪ್ರಾಣಾಯಾಪಾನಾಯಾಯುಷೇ ವರ್ಚಸ

ಓಜಸೇ ತೇಜಸೇ ಸ್ವಸ್ತಯೇ ಸುಭೂತಯೇ ಸ್ವಾಹಾ ॥೬॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಗ್ನಿ, ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಬೆಳಕಾಗಿ, ಬೆಳಕಿನ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ಆರೋಗ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸುಗಾಗಿ, ಗೌರವ, ಹೊಳಪು, ತೇಜಸ್ಸು, ವೈಭವ, ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸಲಿ. ಇದು ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ.

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 20 ಸೂಕ್ತ 48 ಶ್ಲೋಕ 5

ಅನ್ತಶ್ಚರತಿ ರೋಚನಾ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾದಪಾನತಃ ।  ವ್ಯಖ್ಯನ್ಮಹಿಷಃ ಸ್ವಃ ॥೫॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಈ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಬೆಳಗಿನಿಂದ ಸಂಜೆಯವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೇಹದ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನದಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಲ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವಿನ ಜಾಗವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.

 

ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸರ್ವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ ೪ ಶ್ಲೋಕ ೨೨

ಅಷ್ಟಾಚಕ್ರಂ ವರ್ತತ ಏಕನೇಮಿ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷರಂ ಪ್ರ ಪುರೋ ನಿ ಪಶ್ಚಾ।

ಅರ್ಧೇನ ವಿಶ್ವ ಭುವನಂ ಜಜಾನ ಯದಸ್ಯಾಧ ಕತಮಃ ಸ ಕೇತುಃ ।।೨೨।।

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣ, ಪ್ರಾಣದ ಪ್ರಾಣ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಚಕ್ರದ ರಿಮ್ಮಿನಂತೆ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಚಕ್ರಗಳುಳ್ಳದ್ದನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾವಿರ ಆಕ್ಸಲ್ (ಅಚ್ಚುಕಂಬಿ) ರಥವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಅರ್ಧ ಯಾವುದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶುದ್ಧ ಆನಂದ, ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸರ್ವಜ್ಞ.

            ವಿವರಣೆ:- ಎಂಟು ದಳವುಳ್ಳದ್ದು ಅನಾಹತ ಚಕ್ರ ಅಥವಾ ಹೃದಯ ಚಕ್ರ, ಪ್ರಾಣ ವಾಯು ಹೃದಯ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಸ್ರಾರ ದಳವುಳ್ಳ ಸಹಸ್ರಾರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ, ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು/ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಠಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯತೆ ಅನುಭವ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶುದ್ಧ ಆನಂದ ಬಾವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸರ್ವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 

 

ದಶ ವಾಯುಗಳ ಪಾತ್ರ 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ 8 ಶ್ಲೋಕ 4

ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಮಕ್ಷಿತಿಶ ಕ್ಷಿತಿಚ ಯಾ।

ವ್ಯಾನೋದಾನೌ ವಾಙ್ಮನಸ್ತೇ ವಾ ಆಕೂತಿಮಾವಹನ್॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರ, ವ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಇವು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೈವಿಕತೆಯ ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ 8 ಶ್ಲೋಕ 10

ಯೇ ತ ಆಸನ್ ದಶ ಜಾತಾ ದೇವಾ ದೇವೇಭ್ಯಃ ಪುರಾ।

ಪುತ್ರೇಭ್ಯೋ ಲೋಕಂ ದತ್ತ್ವಾ ಕಸ್ಮಿಂಸ್ತೇ ಲೋಕ ಆಸತೇ ॥೧೦॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ದೈವಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ಹತ್ತು ದೈವಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜೀವನದ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಅದನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಯಾವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದ್ದವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ?

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ 8 ಶ್ಲೋಕ 13

ಸಂಸಿಚೋ ನಾಮ ತೇ ದೇವಾ ಯೇ ಸಂಭಾರಾನ್ಸಮಭರನ್।

ಸರ್ವ ಸಂಸಿಚ್ಯ ಮತ್ರ್ಯ ದೇವಾಃ ಪುರುಷಮಾವಿಶನ್॥೧೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಜೀವವನ್ನು ತುಂಬುವುದು ಆ ದೈವಗಳು, ಜೀವಂತ ಸಿಂಪಡಿಕೆಯ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು, ಇದು ದೇಹ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೀಡಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿನವರೆಗೆ ಬದುಕಿರುವ ಅವು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ 8 ಶ್ಲೋಕ 26

ಪ್ರಾಣಾಪಾನೌ ಚಕ್ಷುಃ ಶ್ರೋತ್ರಮಕ್ಷಿತಿಶ್ಚ ಕ್ಷಿತಿಚ ಯಾ।

ವ್ಯಾನೋದಾನೌ ವಾಙ್ಮನಃ ಶರೀರೇಣ ತ ಈಯನ್ತೇ ।।೨೬ ॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಉಸಿರು, ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ವ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣ, ವಾಕ್, ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಚಲನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 11 ಸೂಕ್ತ 8 ಶ್ಲೋಕ 28

ಆಸ್ತೇಯೀಶ್ಚ ವಾಸ್ತೇಯೀಶ್ಚ ತ್ವರಣಾ: ಕೃಪಣೋಶ್ಚ ಯಾಃ ।

ಗುಹ್ಯಾಃ ಶುಕ್ರಾ ಸ್ಥೂಲಾ ಅಪಸ್ತಾ ಬೀಭತ್ಸಾವಸಾದಯನ್ ॥೨೮॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾದ, ದೈವಗಳು ನೀರು ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದ್ರವದ ಹರಿವನ್ನು ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಮತ್ತು ನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಹರಿವು ವೇಗ ಮತ್ತು ನಿಧಾನ, ರಹಸ್ಯ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಅಶುದ್ಧತೆಯಿಂದಾಗಿ).

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 12 ಸೂಕ್ತ ೩ ಶ್ಲೋಕ ೨೮

ಸಂಖ್ಯಾತಾ ಸ್ತೋಕಾ: ಪೃಥಿವೀಂ ಸಚನ್ತೇ ಪ್ರಾಣಾಪಾನೈಃ ಸಂಮಿತಾ ಓಷಧೀಭಿಃ ।

ಅಸಂಖ್ಯಾತಾ ಓಪ್ಯಮಾನಾಃ ಸುವರ್ಣಾಃ ಸರ್ವವ್ಯಾಪುಃ ಶುಚಯಃ ಶುಚಿತ್ವಮ್ ॥೨೮॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಳತೆ ಮಾಡಲಾಗಿರುವ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರುವಂತೆ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ಸೇರಿಕೊಂಡು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅಳೆಯಲಾಗದ ಮಳೆ, ಚಿನ್ನದಂತಾ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಜೀವದ ಬೀಜಗಳಾಗಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಶುದ್ಧತೆ, ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ 14 ಸೂಕ್ತ 2 ಶ್ಲೋಕ 45

ಶುಮ್ಭನೀ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಅನ್ತಿಸುಮ್ನೇ ಮಹಿವ್ರತೇ।

ಆಪಃ ಸಪ್ತ ಸುಸ್ರುವುರ್ದೇವೀಸ್ತಾ ನೋ ಮುಞ್ಚನ್ತ್ವಂಹಸಃ ॥೪೫ ।।

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪಟ್ಟುಬಿಡದೆ ಮಹಾನ್ ವೀಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವ ಜೀವನದ ಏಳು ಹೊಳೆಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ದೂರವಿಡಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.

            ವಿವರಣೆ:-  ಮನುಜನಲ್ಲಿರುವ ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣ ವಾಯುಗಳು – ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಇದೆ ಅದನ್ನು ಓದುವುದು, ಪ್ರಾಣ ವಾಯು ಅಪಾನ ವಾಯು ಕಣ್ಣು, ಕಿವಿಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ವ್ಯಾನ ವಾಯು ಮತ್ತು ಉದಾನ ವಾಯು ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ  ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಮಾಡುವುದು. ಪ್ರಾಣ, ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಉದಾನ ವಾಯುಗಳು ಮಾನವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ದೈವಿಕ ಚಿಂತನೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹತ್ತು ವಾಯುಗಳು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಮಾನವ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡಿ ದೇಹ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಉಸಿರಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಾಟದ ಉಸಿರು. ವ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಉದಾನ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಚಲನೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಇತರೆ ವಾಯು ದೈವಿಕೆಗಳು ನೀರು ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದ್ರವದ ಹರಿವನ್ನು ರಕ್ತನಾಳಗಳು ಮತ್ತು ನಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚಿತ್ರಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳ ಹರಿವು ವೇಗವಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇತರೆ ವಾಯು ದೈವಿಕೆಗಳು ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧತೆಯಿಂದಲೂ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆ. ತೇವಾಂಶದ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಪರಿಸರದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಬೀಜಾಂಶಗಳು ಮೂಲಾಧಾರ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ವಾಯುಗಳು ಶುದ್ಧತೆ, ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕುಂಡಲಿನಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಸುಷುಮ್ನಾ ಮುಖೇನ ಸಹಸ್ರಾರ ಮತ್ತು ಮೂಲಾಧಾರ ಒಳಗೊಂಡ ಏಳು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಆವಿ, ತೇವಾಂಶವಾಯು ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅರ್ಥಾತ್ ಅಮೃತ ನಮ್ಮ ಮನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ನೀಡಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.

 

ಏಳು ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿ, ಅಪಾನ ಶಕ್ತಿ, ವ್ಯಾನ ಶಕ್ತಿ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಣೆ

 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧5 ಸೂಕ್ತ 15 ಶ್ಲೋಕ 1 - 9

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ ॥೧॥ ಸಪ್ತಪ್ರಾಣಾ:

ಸಪ್ತಾಪಾನಾಃ ಸಪ್ತ ವ್ಯಾನಾಃ॥೨॥

(1). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

(2). ಏಳು ಪ್ರಾಣಗಳು, ಉಸಿರಾಡುವ ಉಸಿರಾಟದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಏಳು ಅಪಾನಗಳು, ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ವ್ಯಾನಗಳು, ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಃ

ಪ್ರಾಣಊೋ ನಾಮಾಯಂ ಸೋಅಗ್ನಿಃ ॥೩॥

(3). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಅಂಗವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮೊದಲ ಜೀವನದ ಉಸಿರು, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಬೆಂಕಿ, ಮೇಲ್ಮುಖ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ ಬಿಡುಗಡೆಯದರೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಃ

ಪ್ರಾಣಃ ಪ್ರೌಢೋ ನಾಮಾಸೌಸ ಆದಿತ್ಯಃ ।।೪।।

(4). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಅಂಗವನ್ನು ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ಉಸಿರನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಚಲಿಸುವುದು, ಚಂದ್ರನ ಭವನಕ್ಕೆ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಖಾಲಿ ಮಾಡಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು (ಸೋಮರಸ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವುದು).

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ತೃತೀಯಃ

ಪ್ರಾಣೋ೩ಭ್ಯೂ ಢೋ ನಾಮಾಸೌ ಸಚನ್ದ್ರಮಾಃ ॥ ೫॥

(5). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಮೂರನೆಯ ಅಂಗವನ್ನು ಚಲಿಸುವುದು, ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಚಂದ್ರನನ್ನು (ಸೋಮರಸವನ್ನು) ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಉಸಿರನ್ನು ಎಳೆಯುವುದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವುದು.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಚತುರ್ಥಃ ಪ್ರಾಣೋ

ವಿಭೂರ್ನಾಮಾಯಂ ಸ ಪವಮಾನಃ ।। ೬।।

(6). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಪವಮಾನ, (ಅಂದರೆ ಮನೆಯವರಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹರಡುತ್ತಾನೆ.) ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಉಸಿರನ್ನು ಕರೆಯುವುದು,  ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದು,

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಪಞ್ಚಮಃ

ಪ್ರಾಣೋ ಯೋನಿ ಮ ತಾ ಇಮಾ ಆಪಃ ॥೭॥

(7). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಐದನೆಯದು, ಅಮೃತದ ನೀರು ಜ್ಞಾನ, ಮೂಲದಿಂದ ಉಸಿರಾಟದ ಕರೆಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದು.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಷಷ್ಠಃ

ಪ್ರಾಣ: ಪ್ರಿಯೋ ನಾಮ ತ ಇಮೇ ಪಶವಃ ॥೮॥

(8). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಆರನೆಯದು, ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುವ ಜ್ಞಾನ, ಜೀವನದ ಉಸಿರು ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು, ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದು.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಸಪ್ತಮಃ

ಪ್ರಾಣೋಽಪರಿಮಿತೋ ನಾಮ ತಾ ಇಮಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ॥೯॥

(9). ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಅಂಗವನ್ನು ಚಲಿಸುವುದು, ಏಳನೆಯದು, ಅಮೃತದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಜ್ಞಾನ, ಅಳೆಯಲಾಗದ ಉಸಿರನ್ನು ಕರೆಯುವುದು ಖಾಲಿ ಮಾಡುವುದು.

 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧6 ಸೂಕ್ತ 4 ಶ್ಲೋಕ 7

ಶಕ್ವರೀ ಸ್ಥ ಪಶವೋ ಮೋಪ ಸ್ಥೇಷುರ್ಮಿತ್ರಾವರುಣೌ ಮೇ

ಪ್ರಾಣಾಪಾನಾವಗ್ನಿಮೇಂ ದಕ್ಷಂ ದಧಾತು ॥೭॥

               ಭಾವಾರ್ಥ:- ೧ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರೇ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತರಾಗಿರಿ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿ. ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರುಣ, ದೈವಿಕ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ, ನನಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬೆಳಕು, ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷತೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ.

            ಭಾವಾರ್ಥ:-2 ದಶವಾಯುಗಳು ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಮವಾದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತವೆ. ಸುಷುಮ್ನಾದ ಏಳು ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಒಳಕ್ಕೆ ಎಳೆದ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಶಕ್ತಿ, ಹೊರಹಾಕುವ ಅಪಾನ ವಾಯು ಶಕ್ತಿ, ರಕ್ತ ಪರಿಚಲನೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾನ ಶಕ್ತಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿವೆ. ಅಜಪ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಒಳ ಎಳೆಯುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಅಪಾನ ವಾಯು ಮೇಲ್ಮುಖವಾಗಿ ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಿದರೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ, ಅಮೃತ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವುದು. ಅಪಾನ ವಾಯು ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಚಲನೆಯು ಶಬ್ದದಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತದೆ. ಶಾಖದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪವಮಾನ ವಾಯು ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಜೀನ್ ಮಾದರಿಯದ್ದು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಉಸ್ಸಿರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು. ದ್ರವ ರೂಪದ ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಆವಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದಲ್ಲಿ ಅಪಾನ ವಾಯು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕಳಿಸುವುದು. ಇವು ಅಜಪ ಮಂತ್ರದ ಮುಖೇನ ಜ್ಞಾನ ಉಂಟು ಮಾಡುವುದು.                  

 

ಯಾವ ದಿನದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿ ಧ್ಯಾನ ಶ್ರೇಷ್ಟವಾದುದ್ದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧5 ಸೂಕ್ತ 16 ಶ್ಲೋಕ 1 - 7

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ

ಪ್ರಥಮೋಽಪಾನಃ ಸಾ ಪೌರ್ಣಮಾಸೀ ॥೧॥

1. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲಿಸುವ ಅಂಗ, ಮೊದಲನೆಯದು, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ  ಅಪಾನ ಬಿಡುಗಡೆ.

ತಸ್ಯವಾತ್ಯಸ್ಯಾಯೋಽಸ್ಯ  ದ್ವಿತೀಯೋಽಪಾನಃ ಸಾಷ್ಟಕಾ ॥೨॥

2. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಎರಡನೆಯದು, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ 8 ನೇ ದಿನದ ನಂತರ ಅಪಾನ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ  ತೃತೀಯೋಽಪಾನ: ಸಾಮಾವಾಸ್ಯಾ ॥೩॥

3. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಮೂರನೆಯದು, ಅಪಾನ ಬಿಡುಗಡೆಯು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ  ಚತುರ್ಥೋಽಪಾನಃ ಸಾ ಶ್ರದ್ಧಾ ॥೪॥

4. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಅಪಾನ ಬಿಡುಗಡೆಯು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ  ಪಞ್ಚಮೋಽಪಾನ: ಸಾ ದೀಕ್ಷಾ ॥೫॥

5. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಐದನೇಯದ್ದು, ಅಪಾನ ಬಿಡುಗಡೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ಥಿತಿ ತರುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ। ಯೋಽಸ್ಯ  ಷಷ್ಠೋಽಪಾನಃ ಸಯಜ್ಞಃ ॥೬॥

6. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಆರನೆಯದು, ಅಪಾನ ಬಿಡುಗಡೆಯು, ಯಜ್ಞ ಒಂದು ತ್ಯಾಗದ ವಿಧಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ। ಯೋಽಸ್ಯ ಸಪ್ತಮೋಽಪಾನಸ್ತಾ ಇಮಾದಕ್ಷಿಣಾಃ ॥೭॥

7. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಏಳನೆಯದು, ಧ್ವನಿಸುವ ಅಪಾನ ದಕ್ಷಿಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. (ದಕ್ಷಿಣ ಎಂದರೆ ಮೂಲಾಧಾರ)

            ವಿವರಣೆ:- ದಶವಾಯುಗಳು ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಮವಾದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತವೆ. ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ದಿನ, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ 8ನೇ ದಿನ, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಪಾನ ವಾಯು ಶ್ರೇಷ್ಟತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ದೀಕ್ಷಾ ಸ್ಥಿತಿ ತರುತ್ತದೆ, ತ್ಯಾಗದ ವಿಧಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮೂಲಾಧಾರ ಶಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. 

 

ದೇಹ ಪೂರ್ತಿ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಜನಕ ಪಸರಿಸುವ ವ್ಯಾನ ವಾಯು

 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧5 ಸೂಕ್ತ 17 ಶ್ಲೋಕ 1 - 10

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ। ಯೋಽಸ್ಯ ಪ್ರಥಮೋ ವ್ಯಾನ: ಸೇಯಂ ಭೂಮಿಃ॥೧॥

1. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲಿಸುವ ಅಂಗ (ವಾಯು), ಮೊದಲನೆಯದು, ವ್ಯಾನ ಭೂಮಿ (ಮೂಲಾಧಾರ) ಮತ್ತು ವಾಯು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರುವುದು.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ದ್ವಿತೀಯೋ ವ್ಯಾನಸ್ತದನ್ತರಿಕ್ಷಮ್॥೨॥

2. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಎರಡನೆಯದು, ಶಬ್ದವನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಾನ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವುದು. (ಮೂಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಾರದ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವುದು).

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ  ತೃತೀಯೋ ವ್ಯಾನಃ ಸಾ ದ್ಯೌಃ ॥೩॥

3. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಮೂರನೇಯದ್ದು, ವ್ಯಾನ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಕರೆ ಮಾಡಿ. (ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ).

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಚತುರ್ಥೋ ವ್ಯಾನಸ್ತಾನಿ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ॥೪॥

4. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ನಾಲ್ಕನೇಯದ್ದು, ಶಬ್ದ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾನ ಕೆಳಮುಖದ ಚಲನೆ, ಮತ್ತೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕಡೆ ವಾಪಸ್ ಚಲನೆ.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ  ಪಞ್ಚಮೋ ವ್ಯಾನಸ್ತ ಋತವಃ ।।೫।।

5. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಐದನೆಯದ್ದು, ಶಬ್ದ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾನ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪರಿಚಲನೆ.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಷಷ್ಠೋ ವ್ಯಾನಸ್ತ ಆರ್ತವಾಃ ॥೬॥

6. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಆರನೇಯದ್ದು, ಶಬ್ದ ಮಾಡುವ ವ್ಯಾನ ಪರಿಚಲನೆಗೆ ಅಡಚಣೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯೋಽಸ್ಯ ಸಪ್ತಮೋ ವ್ಯಾನಃ ಸ ಸಂವತ್ಸರಃ ॥೭॥

7. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತಿನ ಚಲನೆಯ ಅಂಗ, ಏಳನೆಯದ್ದು ವರ್ಷವೆಲ್ಲಾ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುವ ವ್ಯಾನ.

ತಸ್ಯವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಸಮಾನಮರ್ಥಪರಿಯನ್ತಿದೇವಾಃ ಸಂವತ್ಸರಂ ವಾ

ಏತದತವೋಽನುಪರಿಯನ್ತಿ ವಾತ್ಯಂ ಚ ॥೮॥

8. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಹಾರಲು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ, ವಾರ್ಷಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಬೀಸು, ದೈವಿಕ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಬೀಸಲು ಹೋಗಿ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಿ.

ತಸ್ಯ ವಾತ್ಯಸ್ಯ । ಯದಾದಿತ್ಯಮಭಿಸಂವಿಶನ್ತ್ಯ ಮಾವಾಸ್ಯಾಂ ಚೈವ ತತ್ ಪೌರ್ಣಮಾಸೀಂಚ ॥ ೯ ॥

9. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅಂದರೆ ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನ (ಸೋಮ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೊನೆಯ ಚಂದ್ರನ ಭವನಕ್ಕೆ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಳುಹಿಸುವುದು, ಖಚಿತವಾಗಿ ಅದು ಬಹುತೇಕ ಭಯಾನಕ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ.

ತಸ್ಯ ವ್ರಾತ್ಯಸ್ಯ । ಏಕಂ ತದೇಷಾಮಮೃತ್ವಮಿತ್ಯಾಹುತಿರೇವ ॥೧೦॥

10. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಒಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಿ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸತ್ತವರಂತೆ, (ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ)  ನೀವು ಚಂದ್ರನ ಭವನಕ್ಕೆ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಹೋಗಲು ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

            ವಿವರಣೆ:- ದಶವಾಯುಗಳು ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಮವಾದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತವೆ. ವ್ಯಾನ (ದೇಹ ಪೂರ್ತಿ ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಜನಕ ಪಸರಿಸುವ ವಾಯು) ಇದು ಮೂಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ವಾಯುವಿನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದು. ಇದು ಮೂಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಾರದ ಮದ್ಯೆ ಇರುವುದು. ವ್ಯಾನ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಅಜಪ ಮಂತ್ರದ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು. ವ್ಯಾನ ಕೆಳಮುಖದ ಚಾಲನೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು. ವ್ಯಾನ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸದಾ ಕೆಲವು ಅಡಚಣೆಯಿಂದಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.  ಪೂರ್ಣಜ್ಞಾನವು ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಬಹುತೇಕ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುವುದು. ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ವ್ಯಾನ ವಾಯು.

 

ಪವಮಾನ ವಾಯು ಚಾಲನೆ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಬಿಸಿ ಮತ್ತು ತಂಪನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧5 ಸೂಕ್ತ 18 ಶ್ಲೋಕ 1 - 5

ತಸ್ಯವಾತ್ಯಸ್ಯ ॥೧॥ ಯದಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಮಕ್ಷ್ಯ

ಸೌಸಆದಿತ್ಯೋ ಯದಸ್ಯ ಸವ್ಯಮಕ್ಷ್ಯಸೌಸಚನ್ದ್ರಮಾಃ ।।೨।।

1. ಅವರು 3 ನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲದ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರ) ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು.

2. ಅಂದರೆ ಬಲಬದಿಯ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಅಂಗವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಸೂರ್ಯ, ಅಂದರೆ ಎಡ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಅಂಗವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಚಂದ್ರ.

ಯೋಽಸ್ಯದಕ್ಷಿಣಃ ಕಣೋಂಽಯಂ ಸೋ

ಅಗ್ನಿಯೋಂಽಸ್ಯಸವ್ಯಃ ಕರ್ಣೋಽಯಂ ಸ ಪವಮಾನಃ ॥೩॥

3. ಮಾತಿನ ಅಗ್ನಿಯ ಅಂಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬಲ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಡ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿನೆಯ ಮೂಲಕ, ಇದು ಪವಮಾನವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, (ಪವಮಾನ ಅಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ರವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.).

ಅಹೋರಾತ್ರೇ ನಾಸಿಕೇ ದಿತಿಶ್ಚಾದಿತಿಶ್ಚ ಶೀರ್ಷಕಪಾಲೇ ಸಂವತ್ಸರಃ ಶಿರಃ॥೪॥

4. ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಎಂದು  ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ವಿಧಾನ. (ಸೂರ್ಯ ನಾಡಿಗೆ ಬಲ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆ ಹಗಲು ಎಂದು, ಚಂದ್ರನ ನಾಡಿಗೆ ಎಡ ಮೂಗಿನ ಹೊಳ್ಳೆ ರಾತ್ರಿ ಎಂದು) ತಲೆ ವಿಭಜಿಸುವ ವಿಧಾನವು ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಧ ಭಾಗವಾಗಿದೆ (6 ತಿಂಗಳು ಶೀತ 6 ತಿಂಗಳು ಬಿಸಿ) - ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಹಾವು.

ಅಹ್ನಾ ಪ್ರತ್ಯಙ್ವಾತ್ಯೋ ರಾತ್ರ್ಯಾ ಪ್ರಾಙ್ನಮೋ ವಾತ್ಯಾಯ ॥೫॥

5. ಒಮ್ಮೆ ಆ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಮೊದಲು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

            ವಿವರಣೆ:- ದಶವಾಯುಗಳು ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿಯ ಮೂಲ ಮೂಲಾಧಾರಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಮವಾದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗುತ್ತವೆ. ಸೂರ್ಯನಾಡಿ ಉಸಿರಾಟ ಚಂದ್ರ ನಾಡಿ ಉಸಿರಾಟ ಮತ್ತು ಶಬ್ದದೊಂದಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು. ಇದು ಶೀತ ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಉಸಿರಾಟ.  ಉಸಿರನ್ನು ಒಳ ಎಳೆದು ಎರಡೂ ಕಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಇದು ಪವಮಾನ ಶಾಖದ ವಾಯುವನ್ನು (ಪಿತೃಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಜೀನ್ ಮಾದರಿಯದ್ದು)  ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಅಜಪ ಮಂತ್ರದ ಮುಖೇನ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಸುಪ್ರಸಿದ್ದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸಬಹುದು.

            ವಿವರಣೆ:- ಋಗ್ವೇದದ ಶಾಕಲಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 10,552 ಮಂತ್ರಗಳು. ಇವು ಹತ್ತು ಮಂಡಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಶತರ್ಚಿನ, ಗಾರ್ತ್ಸಮದ, ವೈಶ್ವಾಮಿತ್ರ, ವಾಮದೇವ, ಆತ್ರೇಯ, ಭಾರದ್ವಾಜ, ವಾಸಿಷ್ಠ, ಗಾಯತ್ರ ಎಂಬ ಎಂಟು ಮಂಡಲವಾದ ಮೇಲೆ ಒಂಭತ್ತನೆಯದ್ದಾದ ಪಾವಮಾನ್ಯ ಮಂಡಲವಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸೌಮ್ಯ ಮಂಡಲವೆಂದೂ ಹೆಸರು. ಈ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ 1,108 ಮಂತ್ರಗಳಿವೆ. ಇವು ಪವಮಾನ ಸೋಮದೇವತಾಕ ಮಂತ್ರಗಳು. ವಸ್ತುತಃ ಇವಿಷ್ಟೂ ಪವಮಾನ ಸೂಕ್ತಗಳೇ. ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಆರಂಭದ 610 ಮಂತ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಪವಮಾನ ಸೂಕ್ತಗಳೆಂದು ಕರೆಸಿಕೊಂಡು ಪಾರಾಯಣ ಹೋಮರಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಪವಮಾನವನ್ನು ನೀರಾಜನ, ಮಂಗಳಾರತಿಯಂತೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ಎಂದು ಭಾಗವತ ಸ್ತುತಿಸಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಈ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಂತ್ರವೂ ಹರಿಯನ್ನೂ ಹರಿದಾಸನಾದ ಮುಖ್ಯಪ್ರಾಣನನ್ನೂ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಿದೆ. ಹರಿವಾಯುಗಳನ್ನಲ್ಲದೇ ಭಾರತೀ ದೇವಿ, ಸೋಮ (ಚಂದ) ಹಾಗೂ ಅಗ್ನಿಪುರುಷನನ್ನೂ ಪವಮಾನ ಮಂತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿವೆ. ಸರ್ವೋತ್ತಮನಾದ ಶ್ರೀಹರಿ. ಜೀವೋತ್ತಮ ವಾಯು, ವಾಯುಪತ್ನಿ ಭಾರತೀ, ಸೋಮಾಭಿಮಾನಿಚಂದ್ರ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞಪುರುಷ ಅಗ್ನಿ ಈ ಐವರನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಸಿ ಪೊಗಳುವ ಶಸ್ತ್ರಮಂತ್ರ ಪವಮಾನ. ಈ ಐವರಿಗೂ ಪವಮಾನಸೋಮ ಎಂದೇ ಹೆಸರು.

            ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಪವಮಾನ ಎಂದರೆ ಶುದ್ದಿಕಾರಕನಾದ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲೂ, ಸೋಮದೇವ (ಅಮೃತದೇವ) ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲೂ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸೋಮದೇವ, ಪ್ರವಾಹಾತ್ಮಕ, ಶುದ್ಧಿ ಕಾರಕನೂ ಆದ ಸೋಮ ದೇವನ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಕ್ಷರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪವಮಾನ ಎಂದರೆ “ಗಾಳಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ನೀರಿನ ಜ್ವಾಲೆ ಅವಿಭಜಿತ” ಅಥವಾ “ಗಾಳಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವು ಅವಿಭಜಿತ ಜೀವ ಉಸಿರು”, ಇದನ್ನು ಅಮೃತ ಎಂತಲೂ ಹೇಳಬಹುದು. 

 

ವಾಯು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ ೧೮ ಸೂಕ್ತ 1 ಶ್ಲೋಕ 17

ತ್ರೀಣಿ ಚ್ಛನ್ದಾಂಸಿ ಕವಯೋ ವಿ ಯೇತಿರೇ ಪುರುರೂಪಂ ದರ್ಶತಂ ವಿಶ್ವಚಕ್ಷಣಮ್ ।

ಆಪಣೇ ವಾತಾ ಓಷಧಯಸ್ತಾನ್ಯೇಕಸ್ಮಿನ್ ಭುವನ ಆರ್ಪಿತಾನಿ ॥೧೭॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದ ಮೂರು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಮುಖ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ  ಮತ್ತು ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ಉಜ್ವಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಅವುಗಳು: ರುಚಿ ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀರು, ಪ್ರಾಣದ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಗಾಳಿ, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನೋವು ನಿವಾರಣೆಗೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು. ಮತ್ತು ಈ ಮೂರೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ.

 

ಅಗ್ನಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ 

            ಅಗ್ನಿ (ಬೆಂಕಿ) = अग्नि,  ಅಗ್ನಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ  "ನೀರಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಜ್ವಾಲೆ" ಎಂಬುದಾಗಿದೆ. ಋಗ್ವೇದವು ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಬವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿ ಎಂದರೆ ಬೆಂಕಿ, ಶಾಖವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಚಿನ್ನ, ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪಿತ್ತರಸ, ಜೀರ್ಣಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ರಸ, ಜೀರ್ಣಾಂಗ, ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿನ ಬೆಂಕಿ. ಇವು ಶಬ್ದ ಕೋಶದ ಅರ್ಥಗಳು. ಅಗ್ನಿ ಎಂದರೆ 3 ಅಂಕಿಯ ಸಂಕೇತ ಎಂದು ಶಬ್ದ ಕೋಶ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಇರಬೇಕು ಶಿವನ ಮೂರನೇ ಕಣ್ಣನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ಕಣ್ಣು ಎಂದು ಪುರಾಣ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿರುವುದು.

            ಅಗ್ನಿ ಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧ (1) ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ:- ತಂದೆಯು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ಹರಡುವ, ಮೂರು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. (ಇದು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಇಂದು ಜೀನ್ಸ್ ಎಂದು ಏನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೋ ಆ ಬೆಂಕಿ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಾಖವಾಗಿ ಇರುವುದು) (2) ಆಹವಾನಿಯ:- ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುವ ಬೆಂಕಿ, ಇದನ್ನು ವೇದದ ಬೆಂಕಿ ಎಂತಲೂ ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಈ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿರುವುದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. (ಇದು ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿ/ ಅಗ್ನಿ/ ಚೇತನ)  (3) ದಕ್ಷಿಣ:- ಪ್ರದಕ್ಷಿಣ ಅಂದರೆ ಬಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗು, ದಕ್ಷಿಣ ವಾಯು ಅಂದರೆ ವಾಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೀಸುವುದು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ, ದಕ್ಷಿಣ ಬೆಂಕಿ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿ ಸಿದ್ದಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿರುವುದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಾಸ್ತು ಪ್ರಕಾರ ಮನುಜನ ಮೂಲಾಧಾರ ಭಾಗವು ದಕ್ಷಿಣ ನೈರುತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರವನ್ನು ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ಎಂದೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

 

ವೇದ ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಋಗ್ವೇದ ವಿವರಣೆ

 

ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯದ ಅಗ್ನಿ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 12 - ಶ್ಲೋಕ 2

ಅಗ್ನಿಮ-ಅಗ್ನಿಂ ಹವೀಮಭಿಃ ಸದಾ ಹವನ್ತ ವಿಶ್ಪತಿಮ |

ಹವ್ಯವಾಹಂ ಪುರುಪ್ರಿಯಮ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಾವು ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅಗ್ನಿ ಇದು ಜನರ ರಕ್ಷಕ, ಯಜ್ಞ ಸುಗಂಧದ ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು.

ವಿವರಣೆ:- ಗೋಚರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯದ ಅಗ್ನಿ ಮನುಜನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಸ್ಪರ್ಷಕ್ಕೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಅಗ್ನಿ ಶಾಖದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಅಪಾನ ವಾಯು. ಗೋಚರಿಸದ ಅಗ್ನಿ ಆವಿ ರೂಪದ ಶಾಖದ ವಾಯು (ಪವಮಾನ ಅಗ್ನಿ ವಾಯು ಅರ್ಥಾತ್ ಅಮೃತ ವಾಯು). ಅದನ್ನು ನಾವು ಕುಂಡಲಿನಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಉಸಿರಾಟದ ಮುಖೇನ ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಇದು ರಕ್ಷಕ, ಸುಗಂಧ ವಾಹಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಾಯಕ.

 

ಅಗ್ನಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಪ್ರವರ್ತಕ, ರಕ್ಷಕ, ವೇಗವರ್ಧಕ, ವಾಹಕ, ಸಂಹಾರಕ  

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 12 - ಶ್ಲೋಕ 6

ಅಗ್ನಿನಾಗ್ನಿಃ ಸಮಿಧ್ಯತೇ ಕವಿರ್ಗ್ರ್ಹಪತಿರ್ಯುವಾ | ಹವ್ಯವಾಡ ಜುಹ್ವಾಸ್ಯಃ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಬೆಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ. ಇದು ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪ್ರವರ್ತಕ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಯುವ ಶಕ್ತಿಯುತ ವೇಗವರ್ಧಕ ಕಾರ್ಯ-ಕರ್ತನಂತೆ ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದ ಗ್ರಾಹಕನಂತೆ ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಕಬಳಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ತೆರೆದಿರುತ್ತಾನೆ.  

 

ದೇಹದ ಸಂರಕ್ಷಕ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 13- ಶ್ಲೋಕ 2

ಮಧುಮನ್ತಂ ತನೂನಪಾದ ಯಜ್ಞಂ ದೇವೇಷು ನಃ ಕವೇ | ಅದ್ಯಾ ಕರ್ಣುಹಿ ವೀತಯೇ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಗ್ನಿ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಸರ್ವಜ್ಞ, ಅಧಿಪತಿ ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವವನು ಮತ್ತು ದೇಹದ ಸಂರಕ್ಷಕ, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ, ಯಜ್ಞವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವಗಳ ನಡುವೆ ಸಂತೋಷದ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಬುದ್ದಿವಂತ ಸಮರ್ಪಿತ ಜನರಿಗೆ ಆನಂದದ ಜೇನುತುಪ್ಪವನ್ನು ತರಲಿ.

 

ಅಪಾನ ವಾಯು ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ತೇವಾಂಶದ ವಾಯು ನೀಡಿ ಅಮೃತ ದರ್ಶನ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 13- ಶ್ಲೋಕ 5

ಸತ್ರ್ಣೀತ ಬರ್ಹಿರಾನುಷಗ ಘರ್ತಪ್ರ್ಷ್ಠಂ ಮನೀಷಿಣಃ | ಯತ್ರಾಮ್ರ್ತಸ್ಯ ಚಕ್ಷಣಮ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಬುದ್ದಿವಂತ ಜನರು, ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಚಿಮುಕಿಸಿದ ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಮುಚ್ಚಿ, (ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ತೇವಾಂಶವಿರುತ್ತದೆ ಅಂತಹ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ಚುಮುಕಿಸಿದ ವಾಯುವಿನಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ತುಂಬಿ) ಜಾಗದ ನೀರಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಲ ಆಕಾಶವನ್ನು (ಸಹಸ್ರಾರವನ್ನು) ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಅಮೃತದ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ.

 

ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ಯಜ್ಞ 

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 13- ಶ್ಲೋಕ 6

ವಿ ಶರಯನ್ತಾಂ ರತಾವ್ರ್ಧೋ ದವಾರೋ ದೇವೀರಸಶ್ಚತಃ | ಅದ್ಯಾ ನೂನಂ ಚ ಯಷ್ಟವೇ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಜ್ಞಾನದ ಮಿತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯದ ಸೇವಕರು, ಅಕ್ಷಯ ಬೆಳಕಿನ ಪವಿತ್ರ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಬೇಕು (ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಬೇಕು), ಯಜ್ಞವನ್ನು (ಪ್ರಾಣಾಯಾಮವನ್ನು) ಇಂದು ಮಾಡಬೇಕು.

 

ಅಗ್ನಿಯು ಬೆಳಕಿನ ಜ್ವಾಲೆ, ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 13- ಶ್ಲೋಕ 8

ತಾ ಸುಜಿಹ್ವಾ ಉಪ ಹವಯೇ ಹೋತಾರಾ ದೈವ್ಯಾ ಕವೀ | ಯಜ್ಞಂ ನೋ ಯಕ್ಷತಾಮಿಮಮ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಾನು ಯಜ್ಞದ ಎರಡು ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ ಪುರೋಹಿತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬೆಂಕಿ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಕಾಣದಿರುವುದು (ಕಾಣುವ ಅಪಾನ ವಾಯು ಮತ್ತು ಕಾಣದಂತಿರುವ ಪವಮಾನ ಅಗ್ನಿ ಅರ್ಥಾತ್ ಅಮೃತ) , ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ (ವಾಯು ಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹ, (ಚಕ್ರಗಳ ಅನುಗ್ರಹ) ಎರಡೂ ಬೆಳಕಿನ ಜ್ವಾಲೆಗಳು, ಇದರಿಂದ ಅವರು ನಮ್ಮ ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಮೂರು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹಗಳು

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 13- ಶ್ಲೋಕ 9

ಇಳಾ ಸರಸ್ವತೀ ಮಹೀ ತಿಸ್ರೋ ದೇವೀರ್ಮಯೋಭುವಃ | ಬರ್ಹಿಃ ಸೀದನ್ತ್ವಸ್ರಿಧಃ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಾನು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕ ಮೂರು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ,  ಇಳಾ, (ಮಂತ್ರಗಳ ಉಚ್ಚಾರಣೆ) ದೈವಿಕ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮಾತು, (ಸಹಸ್ರಾರದಲ್ಲಿ  ಲೀನವಾದ ವಾಯು ಉಂಟು ಮಾಡುವ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಧ್ವನಿ) ಸರಸ್ವತಿ (ಗಾಳಿಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಮೃತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಲು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ), ದೈವಿಕ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾತು, (ಸುಷುಮ್ನಾ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ನಾಡಿಗಳಿಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ವಾಯು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಧ್ವನಿ) ಮತ್ತು ಮಹಿ (ಮೂಲಾಧಾರ), ಭೂಮಿಯ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮಾತು. (ಮೂಲಾಧಾರ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರಿತುಕೊಂಡ ವಿಧಾನ/ ಧ್ವನಿ) ಮೂವರು ಬಂದು ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ, ತಪ್ಪದೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಿ.

            ವಿವರಣೆ:- ಅಜಪ ಮಂತ್ರದ ಮುಖೇನ ಗಾಳಿಯ ಮುಖೇನ ಅಮೃತವನ್ನು ಹರಡಲು ಸುಷುಮ್ನಾ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ನಾಡಿಗಳಿಗೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ವಾಯು ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ಧ್ವನಿ, ಮೂಲಾಧಾರ ಸಂಪರ್ಕದ ಅರಿತುಕೊಂಡ ವಿಧಾನ/ ಧ್ವನಿ, ಈ ಮೂರು ಕುಂಡಲಿನಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

 

ದೈವತ್ವದ ಬೆಳಕು ಅಗ್ನಿಯು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿ ವಾಯು

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 19 - ಶ್ಲೋಕ ೩

ಯೇ ಮಹೋ ರಜಸೋ ವಿದುರ್ವಿಶ್ವೇ

ದೇವಾಸೋ ಅದ್ರುಹಃ | ಮರುದ್ಭಿರಗ್ನ ಆ ಗಹಿ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಾರು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಗವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾನ್ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ದೈವತ್ವದ ಬೆಳಕು ಅಗ್ನಿಯು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಯ (ವಾಯು) ಕಂಪನಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.

ವಿವರಣೆ:- ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದಸರಸ್ಪತಿ - ಸಮಸ್ತ ಯಜ್ಞ ಯಾಗಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಸಭೆ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರದೀಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೀಪವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಭೌತಿಕಾಗ್ನಿಯು ನಮಗೆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಗ್ನಿಯು ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು ಸಕಲ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಗತಿಯನ್ನು ವಿಕಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಭಸ್ಮವನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಜೀವಮಾತ್ರರ ಕಲ್ಯಾಣಾರ್ಥ ಮಾತ್ರ ವಿನಿಯೋಗಿಸೋಣ. ಎಂದಿಗೂ ವಿನಾಶವನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ದುರುಪಯೋಗ ಮಾಡದಿ-ರೋಣ. ಆ ಸರ್ವಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪ ಪರಮಾತ್ಮನು ಸರ್ವರಿಗೂ ಸದಾಕಾಲ ಮಂಗಳವನ್ನೂ, ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನೂ, ಸುಖಶಾಂತಿ ಸಮೃದ್ಧಿ-ಯನ್ನೂ ಕರುಣಿಸಲಿ ಎಂದು ಋಗ್ವೇದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಂಚಭೂತಗಳು - ಪೃಥ್ವಿ, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ ವಾಯು, ಆಕಾಶ ಇವುಗಳು ಈ ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣೀಭೂತವಾಗಿವೆ. ಅರ್ಥಾತ್‌ ಈ ಪಂಚಭೂತಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಇವುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರೂ ನಿವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ವಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಸೂರ್ಯ ಚಂದ್ರ ನಕ್ಷತ್ರಾದಿಗಳ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹಾಗೂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಮಾತ್ರರು ಜೀವಿಸಲು, ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಯಾರೂ ಜೀವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ವಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದ್ಯುಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಜೀವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಂತಹ ಎಷ್ಟೋ ಲೋಕ ಲೋಕಾಂತರಗಳಿವೆ. ನಮ್ಮ ಸೌರ ಮಂಡಲದಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋದರೆ ಇಂತಹ ಎಷ್ಟೋ ಸೌರಮಂಡಲಗಳಿವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಂತರಿಕ್ಷ ಮತ್ತು ದ್ಯುಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸಿಸುತ್ತವೆ. ಆದುದರಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡಾ ವಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಾತ್ಮನು ಸಕಲ ಲೋಕ ಲೋಕಾಂತರಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಕಾರಣ ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಾರ ಹಾಗೂ ಸರ್ವರಕ್ಷಕನಾದ ಕಾರಣ ಅವನು ವಸುಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಮಾನವನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮೂರು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಆಗಿದೆ. ೧. ಭಗವಂತನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ೨. ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಅದಕ್ಕನುಗುಣವಾಗಿ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ೩. ಭಗವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು. ಯಾರು ಭಗವಂತನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಶ್ರೇಷ್ಠಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಸೇವಾಭಾವದಿಂದ ಹಾಗೂ ಸಮರ್ಪಣಾ ಭಾವದಿಂದ ಭಗವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೋ ಭಗವಂತನು ಅವರನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ' ಹಾಗೂ ಭಗವಂತನು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಪ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರದೀಪ್ರವಾಗಿಯೇ ಇರಬೇಕು. ಎಂದಿಗೂ ನಂದಿಹೋಗಲು ಬಿಡಬಾರದು. ಸಮಸ್ತ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿಸಿ ತದನಂತರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ ಕಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಾಜಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ತನ್ನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಸಮಸ್ತ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಲ್ಲಿ ಪಸರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೋ, ಯಾವುದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನಸಂವರ್ಧನೆ ಯಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಯಾವುದು ಗೃಹದ ಸ್ವಾಮಿಯಂತೆ ಇದ್ದು ಗೃಹವನ್ನೂ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನು ಸಮಸ್ತ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ಸಕಲ ರೋಗ ರುಜಿನಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆಯೋ ಅಂತಹ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥಾತ್‌ ಪ್ರತಿದಿನ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೇ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.

ನೀನು ಅಂತಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ, ಪ್ರತಿನಿತ್ಯ ಮಾಡಲೇಬೇಕಾದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಅರ್ಥಾತ್‌ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಡುವ ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನೂ, ಅವಿನಾಶಿಯೂ, ಸರ್ವಾಂತ-ರ್ಯಾಮಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಾಶರಹಿತವಾದ ಧರ್ಮವುಳ್ಳವನೂ ಅರ್ಥಾತ್‌ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧಾರಣಮಾಡಿ ಸರ್ವಾಧಾರನೂ ಆದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನ, ದುರಿತ ಮತ್ತು ಸಕಲ ಕ್ಲೇಶಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನೂ ಆದ, ಸರ್ವಜ್ಞನೂ ಮಾನವ ಮಾತ್ರರ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನೂ, ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಹಾಗೂ ಜೀವಮಾತ್ರರ ಆತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರೇರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಪ್ತನಾಗುವವನೂ ಆದ ಸದಾ ಸುಖ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ವೃಷ್ಟಿಯನ್ನೇ ಮಾಡುವ ಸರ್ವ ಪ್ರಕಾಶ ಸ್ವರೂಪನೂ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದನೂ ಆದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಿನ್ನ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಉಪಾಸಿಸು. ಅವನು ಸದಾಕಾಲ ಎಲ್ಲರ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ವಿರಾಜಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದುದರಿಂದ ಅವನ ಉಪಾಸನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಬೇಕು. ಅನ್ಯತ್ರ ಹುಡುಕಲು ಹೋದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅಮೂಲ್ಯ ಕ್ಷಣಗಳು. ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದೇ ಹೊರತು ಬೇರೇನೂ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗಲಾರದು.

            ತನ್ನ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನೇ ದೇಗುಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಎಲ್ಲರೂ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಉಪಾಸಿಸಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಷ್ಟು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆಯೋ ಅಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ವಿಧಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಪ್ತ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿನಿಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಖವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ನಾವು ಸೂರ್ಯನ ಶಾಖದಿಂದ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಜಲದಿಂದ, ಪ್ರಾಪ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮಾನವನ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಶಕ್ತಿಯು ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಖರವಾದ ತೇಜದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸರ್ವತ್ರ ಗತಿಶೀಲವಾದ ವಾಯುವಿನ ಮೂಲಕ, ಜೀವನಾಧಾರವಾದ ಜಲದ ಸಕಲ ಆಶ್ರಯ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮಧುರವಾದ ಸೋಮದ ಪಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಹಿ ದೇವೋ ನ ಮರ್ತ್ಯೋ ಮಹಸ್ತವ ಕ್ರತುಂ ಪರಃ |

ಮರುದ್ಧಿರಗ್ನ ಆ ಗಹ || ಋಗ್ವೇದ 1-19-2

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ಪತಿ:-  ಸರ್ವಜ್ಞನೂ, ಸರ್ವಶಕ್ತನೂ, ಸರ್ವಪ್ರಕಾಶ ಸ್ವರೂಪನೂ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕನೂ, ಸರ್ವಾಂತರ್ಯಾಮಿಯೂ ಆದ ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆಯು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಅನಂತ ಗುಣಗಳನ್ನೂ, ಅನಂತ ಕರ್ಮಗಳನ್ನೂ, ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಯಾವುದೇ ವಿದ್ವಾಂಸನಾಗಲೀ, ಋಷಿಮುನಿ ಯೋಗಿಗಳಿಂದಾಗಲೀ, ಸಂಪೂ-ರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಅಷ್ಟಾಂಗಯೋಗದ ಪಾಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ನಾಮ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ, ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಕೇವಲ ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಮಾತ್ರ.

 

ಯೇ ಮಹೋ ರಜಸೋ ವಿದುರ್ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಸೋ ಅದ್ರುಹಃ [

ಮರುದ್ಧಿರಗ್ನ ಆ ಗಹಿ ||

ಋಗ್ವೇದ 1-19-3

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ಪತಿ:-  ಯಾರು, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕುಂಡಲಿನೀ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹಸ್ರಾರ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಯೋಗಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಸರ್ವ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪನೂ, ಸರ್ವಜ್ಞನೂ ಆದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಮ್ಮ ಅಂತಃಕರಣದಲ್ಲಿಯೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅಂತಹ ಯಾರಿಗೂ ದ್ರೋಹ ಮಾಡದೇ, ಯಾರೊಂದಿಗೂ ವೈರತ್ವವನ್ನು ಮಾಡದೇ, ಸರ್ವರನ್ನೂ ಸಮಾನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕಪಟತನದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುವ, ರಾಗ-ದ್ವೇಷರಹಿತರಾದ ಸಮಸ್ತ ವಿದ್ವಾಂಸರೂ, ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಶಾಲವಾದ ಲೋಕ ಲೋಕಾಂತ ರಗಳನ್ನು, ಲೋಕ-ಲೋಕಾಂತರಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಮಾತ್ಮನ ಜ್ಞಾನ-ಜ್ಯೋತಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಪ್ತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ..ಯಾರೆಲ್ಲಾ ಯೋಗ ಸಾಧನೆಯ 'ಮೂಲಕ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರು. ಸದಾಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನ: ಸೃಷ್ಟಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಾಪ್ತಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ವಿವರಣೆ:- ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ಪತಿ:-  ವಾಯುವು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರಗತಿಯುಳ್ಳದ್ದೂ, ಅತ್ಯಂತ ಬಲಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದೆ. ಅದರ ಗತಿಯನ್ನಾಗಲೀ, ಬಲವನ್ನಾಗಲೀ ಯಾರಿಂದಲೂ ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ವಾಯುವು ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಸಂಯುಕ್ತವಾಗಿದ್ದು ಕೊಂಡು, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಖರವಾದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ  ವಾಯುಮಂಡಲವು ಸೂರ್ಯನ ವಿನಾಶಕಾರೀ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆದು, ಲೋಕಹಿತಕಾರೀ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಾಯುವನ್ನು “ವಾತೋ ದೇವತಾ'' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಮಾತ್ರರಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಡುವ ವಾಯುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನೂ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅಗ್ನಿಯು ಹಲವು ವಿಧದಲ್ಲಿ ಹಲವು ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತ ಮಾನವರು, ವಾಯು ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಮೂಲಕ ಸಕಲ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು.

ವಿವರಣೆ:- ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ಪತಿ:-  ಯೋಗಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಹಾಗೂ ತಪಶ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೋಸ್ಕರ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನೇ ಮುಡಿಪಾಗಿಡುವ ಯೋಗ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾನವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನೂ ತಪೋಬಲವನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರೆಯೆರೆದು. ಕೊಡುತ್ತೀಯೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರಾತಃಸ್ಮರಣೀಯನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಸದಾಕಾಲ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು (ಅಗ್ನಿ) ನಮಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಸದಾ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ವಿವರಣೆ:- ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ಪತಿ:-  ಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸರ್ವರಿಗೂ ಜೀವನವನ್ನೂ, ಚೈತನ್ಯತೆಯನ್ನೂ ಪ್ರದಾನಮಾಡುವ ವಾಯುವು, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಖರ ಕಿರಣಗಳಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಬಿಸಿಯಾಗಿ, ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆ ಗಾಳಿಯು ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಹಾಗೂ ತೀವ್ರವಾದ ವೇಗದಿಂದ, ಅಂತರಿಕ್ಷವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಜಲದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸಮುದ್ರವನ್ನೂ ಅಲ್ಲೋಲಕಲ್ಲೋಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಭಯಂಕರವಾದ ಮಳೆಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮರುತ್‌ ಗಣದೊಂದಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯು ಮಿಂಚಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿವರಣೆ:- ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ಸರಸ್ಪತಿ:-  ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ದೊಂದಿಗೆ, ಯೋಗಸಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ, ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವೂ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೂ ಪ್ರಾಪ್ತ ವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕೂಡ, ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ವನ್ನೂ ಪ್ರಾಪ್ತಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಆತ್ಮಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಸದಾಕಾಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಬೇಕು.

            ಪರಮಾತ್ಮನು ನಮಗೆ ವಾಯು ಮತ್ತು. ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ, ಸೂರ್ಯನ ವಿಫುಲವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಧಾರಾಳವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ನಮಗೆ ಪ್ರಕೃತಿದತ್ತವಾದ ಈ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ನಾವು ಸಕಲ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬೇಕು. ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಪಂಚಮಹಾಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯು, ಇವೆರಡರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಗುಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾವು ಕೂಡಾ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಹಾಗೂ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಲಿರುವ ಸಕಲ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನೂ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಾಯುವನ್ನು ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಪ್ತಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತೇವೆ. ..... ಹೇಗೆ ವಾಯು ಎಲ್ಲ ಕಡೆ ಹರಡಿ ಅಗ್ನಿ ಆದಿ ಪದಾರ್ಥಗಳೊಡನೆ ಸೇರಿ ಅಧಿಕ ವೇಗದಿಂದ ಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಹಳಷ್ಟು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ವಾಣಿಯ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದೆಂದು ಮನುಷ್ಯರು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

 

ಅಗ್ನಿ ಸಹಸ್ರಾರದಲ್ಲಿ  ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶ ಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ

 

ಪ್ರ ತ್ವಾ ದೂತಂ ವೃಣೀಮಹೇ ಹೋತಾರಂ ವಿಶ್ವsವೇದಸಂ |

ಮಹಃ ತೇ ಸತಃ ವಿ ಚರನ್ತಿ ಅರ್ಚಯಃ ದಿವಿ ಸ್ಪೃಶಂತಿ ಭಾನವಃ ||

ಋಗ್ವೇದ 1-8-36-3

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಎಲೈ ಅಗ್ನಿದೇವನೇ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಹೋಮ ಸಂಪಾದಕನು  ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಆಹ್ವಾನ ಕೊಡುವವನು. ನೀನು ಸರ್ವಜ್ಞನು. ದೇವತೆಗಳ ದೂತ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿರುವವನು. ಆದುದರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯನನ್ನಾಗಿ ಆರಿಸುತ್ತೇವೆ. (ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ) ನೀನು ಮಹಾನುಭಾವನು, ನಾಶರಹಿತನು. ಅನಾದ್ಯನಂತನು. ಅಂತಹ ನಿನ್ನ ಪ್ರಭೆಗಳು ಸಕಲದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಸಕಲಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ. ನಿನ್ನ ಕಿರಣಗಳು ಅಂತರಿಕ್ಷದಲ್ಲಿ (ಸಹಸ್ರಾರದಲ್ಲಿ)  ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಲಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಯಜ್ಞ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ 

             "ಯಜ್ಞ" = यज्ञ ಅಕ್ಷರ ಸಹ  ಅರ್ಥ "ಗಾಳಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು". ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ಡಾ. ತುಳಸಿ ರಾಮ್ ಶರ್ಮಾ ತಮ್ಮ ವೇದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಸಾಯಣ್ಣನವರ  ಅನುವಾದವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞದ ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ ಆಚರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕಾರವು ಕೇವಲ ಹುಳಿ ಬರುವಿಕೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಆಚರಣೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದು ದೈವತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಬದುಕಿನ ಯೋಜನೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕ್ರಿಯಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವಾಗಿದೆ. ದೋಷರಹಿತ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯ ಕಾಯ್ದಿರಿಸದ ಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ವೇದ ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆ, "ಶ್ರೇಷ್ಠತಮ ಕರ್ಮ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷಾಂತರಕಾರರ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂವಹನ ಕಲೆಯನ್ನು ನಾನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ವೇದಗಳಂತಹ ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಆದರ್ಶ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವುದು, ಒಂದು ಮೂಲ, ಅಥವಾ ಪದದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ಪದದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಂಶವನ್ನು  ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪುನರ್ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಂದು  ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾಶ್ಕಾಚಾರ್ಯ, ಪಾಣಿನಿ, ಪತಂಜಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮಿ ದಯಾನಂದ ರವರ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು".

            ಪ್ರತಿದಿನ ಇಂತಹ ಐದು ಯಜ್ಞ ರೂಪದ ಭಕ್ತಿ ಕಾರ್ಯಗಳು; ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳು:- ಭೂತಯಜ್ಞ (ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕುಂಡಲಿನಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೀಡುವುದು) ಮನುಷ್ಯಯಜ್ಞ, (ಮನುಜರಿಂದ ಭಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆ ಅದುವೇ ಕುಂಡಲಿನಿ ಉಪಾಸನೆ) ಪಿತೃಯಜ್ಞ, (ಪೂರ್ವಜರು ನಮಗೆ ವಂಶವಾಹಿನಿಯಾಗಿ ನೀಡಿರುವ ಅಗ್ನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಉಪಾಸನೆಯಿಂದ ಜಾಗ್ರತೆ ಉಂಟು ಮಾಡುವುದು) ದೇವಯಜ್ಞ, (ಕುಂಡಲಿನಿ ಪುಷ್ಪಗಳನ್ನು ವಾಯುವಿನ ಮುಖೇನ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ತಂದು ದೈವ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಹೊಂದುವುದು) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಯಜ್ಞ, (ನಿರಂತರ ಕುಂಡಲಿನಿ ಸಂಗಮದಿಂದ ಗುಪ್ತಗಾಮಿನಿ ಸರಸ್ಪತಿ ನದಿಯನ್ನು ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಹರಿಸಿ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು) ಇವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಐದು 'ಮಹಾನ್ ಅರ್ಪಣೆಗಳು' ಮನುಜನು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಯಜ್ಞ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

 

ವೇದ ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ಋಗ್ವೇದ ವಿವರಣೆ

ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಪ್ರಾಪ್ತಿ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 1 - ಶ್ಲೋಕ 4

ಅಗ್ನೇ ಯಂ ಯಜ್ಞಮಧ್ವರಂ ವಿಶ್ವತಃ ಪರಿಭೂರಸಿ | ಸ ಇದ್ದೇವೇಷು ಗಛತಿ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವವೇ ಯಜ್ಞಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ. ಸರ್ವಪ್ರಕಾಶ ಸ್ವರೂಪ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನೇ ಇದರ ನಿಯಾಮಕನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ನಕ್ಷತ್ರಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಣಪ್ರದವಾದ ವಾಯು, ಜಲ, ಅಗ್ನಿ ಆಕಾಶ, ವೃಕ್ಷಗಳು, ಗಿಡಗಳು, ವನಸ್ಪತಿಗಳು, ಫಲಪುಷ್ಪಗಳು, ನದಿ, ಕಾಡು, ಬೆಟ್ಟ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾಕಾಲ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ತಾರತಮ್ಯ ಭೇದಭಾವ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೇ ಜೀವಮಾತ್ರರಿಗೆ ಸದಾ ದಾನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ  ಇವೆ. ನಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಎಷ್ಟು ಕೊಡುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದರ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು  ನಮಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞೀಯ ಭಾವನೆಯು ಋಷಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಲ್ಲಿ  ಸದಾ ಪ್ರವಾಹಿತವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸದಾಕಾಲ ಹಿಂಸೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ದ್ವೇಷ, ಲೋಭ, ಕಾಮ,  ಕ್ರೋಧ ಹಾಗೂ ಅಧರ್ಮಾದಿ ದೋಷಗಳಿಂದ ರಹಿತವಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ  ಸಮಸ್ತ ದೋಷಗಳ ನಿವಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ನಿರ್ದೊಷಿಗಳಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಸರ್ವದೋಷರಹಿತವಾದ  ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸೋಣ.   

 

ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಏಳು ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳ ಪಾತ್ರ 

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 58 - ಶ್ಲೋಕ 7

ಹೋತಾರಂ ಸಪ್ತ ಜುಹ್ವೋ ಯಜಿಷ್ಠಂ ಯಂ ವಾಘತೋ ವರ್ಣತೇ ಅಧ್ವರೇಷು |

ಅಗ್ನಿಂ ವಿಶ್ವೇಷಾಮರತಿಂ ವಸೂನಾಂ ಸಪರ್ಯಾಮಿ ಪರಯಸಾ ಯಾಮಿ ರತ್ನಮ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಭಾಷಣದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪುರುಷರು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಏಳು ಸುಂದರವಾದ ನಾಲಿಗೆಯ ಉದಾರವಾದ ಯಜ್ಞ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. (ಏಳು ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳು) ಅದೇ ಶಕ್ತಿ, ಅತ್ಯಂತ ರತ್ನಗಳನ್ನು, ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವರು, ಅವರನ್ನು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕೂಡ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಏತಮು ತ್ಯಂ ದಶ ಕ್ಷಿಪೋ ಮೃಜಂತಿ ಸಪ್ತ ಧೀತಯಃ |

ಸ್ವಾಯುಧಂ ಮದಿಂತಮಂ ||

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 9 - ಸೂಕ್ತ 16 - ಶ್ಲೋಕ ೮

 

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಈ ಸೋಮನನ್ನು (ಅಮೃತವನ್ನು) ವೈಭವೀಕರಿಸಿ, ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಮೋಹಕವಾಗಿ ಆನಂದಮಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಗಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆಯ ಉದಾತ್ತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಸ ಸಪ್ತ ಧೀತಿಭಿರ್ಹಿತೋ ನದ್ಯೋ ಅಜಿನ್ವದ್-ಅದ್ರುಹಃ । ಯಾ ಏಕಮಾಕ್ಷೀ ವವೃಧುಃ.

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 9 - ಸೂಕ್ತ ೯ - ಶ್ಲೋಕ 4

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅವನು, (ಸೋಮ-ಅಮೃತ) ದೈವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಏಳು ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಏಳು ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬೆಳಕಿನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿ ವಾಯುವಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞ

ಋಗ್ ವೇದ - ಮಂಡಲ 1 - ಸೂಕ್ತ 75 - ಶ್ಲೋಕ 5

ಯಜಾ ನೋ ಮಿತ್ರಾವರುಣಾ ಯಜಾ ದೇವಾನ  ರತಂ ಬರ್ಹತ | ಅಗ್ನೇ ಯಕ್ಷಿಸ್ವಂ ದಮಮ ||

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಗ್ನಿ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವರುಣ, ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನಗಳ ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿ. ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿ, ದೈವಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಚಾರ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿ.

 

ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರೆ

 

ಸಮಿ ರಥಂ ನ ಭೂರಿಜೋರಹೇಷತ ದಶ ಸ್ವಸರೋ ॥

ಆದಿತೇರುಪಸ್ಥ ಆ ಜಿಗದುಪ ಜ್ರಯತಿ ಗೋರಪೀಚ್ಯಮ್ ಪದಂ ಯದಸ್ಯ ಮಾತುಥಾ ಅಜೀಜನನ್ ।

ಋಗ್ವೇದ-9-71-5

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಎರಡು ಕೈಗಳ ಹತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು ರಥದ (ದೇಹದ) ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವಂತೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಹತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದರೆ ಯೋಗಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಮರುಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಅನಂತತೆಯ ತಾಯಿ ಮಡಿಲನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆನಂದಮಯ ಹಂತದ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಆತ್ಮದ ಜೀವಂತ ದೇಹವನ್ನು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ

ಪೀವಾನಂ ಮೇಷಮಪಚಂತ ವೀರಾ ನ್ಯುಪ್ತಾ ಅಕ್ಷಾ ಅನು ದೀವಾ ಆಸನ್.

ದ್ವಾ ಧನುಂ ಬೃಹತೀಮಪ್ಸ್ವನ್ತಃ ಪವಿತ್ರsವನ್ತ ಚರತಃ ಪೂನಂತಾ ||

ಋಗ್ವೇದ- 10-27-17

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಕೃತಿಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತು ಪ್ರಾಣಗಳು ಆತ್ಮದ ಜೀವಂತ ದೇಹವನ್ನು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಾಣಗಳು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ಅಪಾನ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿವೆ, ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

 

ಯಜ್ಞ ಪುರುಷ, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಪುರೋಹಿತ

ಹೋತಾಧ್ವೆರ್ಯುರಾವಯಾ ಅಗ್ನಿಮಿಂಧೋ ಗ್ರಾವಗ್ರಾಭಃ ಉತ ಶಂಸ್ತಾ ಸುವಿಪ್ರಃ.

ತೇನ ಯಜ್ಞೇನ ಸ್ವರಂಕೃತೇನ ಸ್ವಿಷ್ಟೇನ ವಕ್ಷಣಾ ಆ ಪ್ರಣಧ್ವಮ್||

ಋಗ್ವೇದ- 1-162-5

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞ ಪುರುಷ, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಪುರೋಹಿತ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವನು, ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುವವನು, ಸೋಮನ (ಅಮೃತವನ್ನು) ಅರೆಯುವವನು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಎಲ್ಲಾ ಯಾಜಕರು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿ, ಮತ್ತು ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರೀತಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಜೀವನದ ಹೊಳೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಸುಶುಮ್ನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಳು ಮಂದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ

ಪ್ರಣೀತಿಭಿಷ್ಟೇ ಹರ್ಯಶ್ವ ಸುಷ್ಟೋಃ ಸುಷುಮ್ನಸ್ಯ ಪುರು ರುಚೋ ಜನಾಸಃ.

ಮಂಹಿಷ್ಠಾಮೂತಿಂ ವಿತಿರೇ ದಧಾನಃ ಸ್ತೋತಾರ ಇಂದ್ರ ತವ ಸೂನೃತಾಭಿಃ||

ಋಗ್ವೇದ- 10-104-5

ಭಾವಾರ್ಥ:- ದಯಪಾಲಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸುಶುಮ್ನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಶ್ಲಾಘಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಏಳು ಮಂದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪ್ರಖರ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರ, ಆರಾಧ್ಯ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನಿ, ಉದಾತ್ತ ಜನರು, ಗಣ್ಯರು, ನಿಮ್ಮ ಉದಾರ ರಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ದೈವಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಬಲದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯದ ಮಾತುಗಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವರು.

 

ರೋಗಗಳ ನಾಶಕ ರುದ್ರನನ್ನು (ಹತ್ತು ವಾಯು) ಆರಾಧಿಸಿ

ಭುವನಸ್ಯ ಪಿತರಂ ಗೀರ್ಭಿರಭೀ ರುದ್ರಂ ದಿವಾ ವರ್ಧಯಾ ರುದ್ರಮಕ್ತೌ ।

ಬೃಹಂತಂ-ರಷ್ಟಂ-ಅಜರಂ ಸುಷುಮ್ನಂ ಋದ್ಧಕ್ ಹುವೇಮ ಕವಿನಾ ಇಷಿತಾಸಃ ।

ಋಗ್ವೇದ- 6-49-10

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗೌರವದ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ನಾಶಕ ರುದ್ರನನ್ನು (ಹತ್ತು ವಾಯು) ಆರಾಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸಿ. ದೃಷ್ಟಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕವಿಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ರುದ್ರನನ್ನು ಆವಾಹಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಆರಾಧಿಸೋಣ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ವಿತರಕ, ಪ್ರಗತಿಯ ಮಹಾನ್ ದಾತ, ವಯಸ್ಸಾಗದ ಸುಶುಮ್ನಾ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಆನಂದದಾಯಕ.

 

ವೇದ ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ಯಜುರ್ವೇದ ವಿವರಣೆ

 

ಸೂರ್ಯನ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಜೀವ ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರಾಟ ಯಜ್ಞ

ಯಜುರ್ವೇದ 1.2.

ವಸೋಃ ಪವಿತ್ರಮಸಿ ದ್ಯೌರಸಿ ಪೃಥಿವ್ಯಸಿ ಮಾತರಿಶ್ವನೋ

ಘರ್ಮೋಽಸಿ ವಿಶ್ವಾಽಅಸಿ । ಪರಮೇಣ ಧಾಮ್ನಾ ದೃಹಸ್ವ

ಮಾ ಹ್ವಾರ್ಮಾ ತೇ ಯಜ್ಞಪತಿರ್ವಾರ್ಷೀತ್ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞವು ಪವಿತ್ರವಾದುದು. ಅದುವೇ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿನ ಜೀವ, ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರು, ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರ ಉಷ್ಣತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ. ಯಜ್ಞದ ಕರ್ತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೈಬಿಡದಿರಲಿ.

 

ಉಸಿರಾಟದ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಞಾನ ರಚನೆಯೇ ಯಜ್ಞ

ಯಜುರ್ವೇದ 1.4.

ಸಾ ವಿಶ್ವಾಯುಃ ಸಾ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಸಾ ವಿಶ್ವಧಾಯಾಃ ।

ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ತ್ವಾ ಭಾಗಂ ಸೋಮೇನಾತನಚ್ಮಿ ವಿಷ್ಣೋ ಹವಯಂ ರಕ್ಷ ॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞ: ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನ. ಇದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಚನೆ. ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಗವಂತನ ಕಾರ್ಯ. ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಡವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇನೆ.

 

ಸೂರ್ಯ ನಾಡಿ ಚಂದ್ರ ನಾಡಿಯ ಯಜ್ಞ

ಯಜುರ್ವೇದ 1.10.

ದೇವಸ್ಯ ತ್ವಾ ಸವಿತುಃ ಪ್ರೇಸವೇಽಶ್ವಿನೋರ್ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ  ಪೂಷ್ಣೋ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಮ್।

ಅಗ್ನಯೇ ಜುಷ್ಟಂ ಗೃಹ್ಣಾಮ್ಯಗ್ನೀಷೋಮಾಭ್ಯಾಂ ಜುಷ್ಟಂ ಗೃಹ್ಣಾಮಿ ॥೧೦॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಾನು ಸೂರ್ಯನ ಶಾಖ ಮತ್ತು ತಂಪಾದ ಚಂದ್ರ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಆತನ ಮಕ್ಕಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಗಾಳಿಯ ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಯ ದ್ವಿಮುಖ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ.

 

ಅಜಪ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಡ, ಪಿಂಗಳ, ಸುಷುಮ್ನಾ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಟ ಯಜ್ಞ

ಯಜುರ್ವೇದ 1.21.

ದೇವಸ್ಯ ತ್ವಾ ಸವಿತುಃ ಪ್ರೇಸವೇಽಶ್ವಿನೋರ್ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಪೂಷ್ಣೋ ಹಸ್ತಾಭ್ಯಾಮ್।

ಸಂ ವಪಾಮಿ ಸಮಾಪಽಓಷಧೀಭಿಃ ಸಮೋಷಧಯೋ ರಸೇನ ।

ಸಂರೇವತೀರ್ಜಗತೀಭಿಃ ಪೃಚ್ಯನ್ತಾ ಸಂ ಮಧುಮತಿರ್ಮಧುಮತೀಭಿಃ ಪೃಚ್ಯನ್ತಾಮ್ ॥೨೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಉಷ್ಣತೆಯ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಉಸಿರಾಟದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಭಗವಂತನ ಸವಿತಾ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ತ್ರಿವಳಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. (ಅಜಪ ಮಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಇಡ, ಪಿಂಗಳ, ಸುಷುಮ್ನಾ ಮೂಲಕ ಉಸಿರಾಟ ಯಜ್ಞ) ನೀರು ಸೇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ರಸವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸೇರುತ್ತವೆ. ರಸವನ್ನು ಹಿತವಾದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಿತವಾದ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಜೇನು-ಸಿಹಿ ರಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ.

ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಶುದ್ದೀಕರಣದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆ

ಯಜುರ್ವೇದ 1.23.

ಮಾ ಭೇರ್ಮಾ ಸಂವಿಕ್ಥಾಽಅತಮೇರುರ್ಯಜ್ಞೋಽತಮರ್ಯ

ಜಮಾನಸ್ಯ ಪ್ರಜಾಭೂಯಾತ್ ತ್ರಿತಾಯ ತ್ವಾ ದ್ವಿತಾಯ ತ್ವೈಕತಾಯ ತ್ವಾ ॥೨೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಭಯಪಡಬೇಡಿ, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೃಡವಾಗಿರಿ. ಯಜ್ಞವು ನಂಬಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಯಜಮಾನನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರು ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಲಿ. ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮೂರಕ್ಕೆ ಇರಿಸಿ; ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಏಕೈಕ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ.

 

ಯಜ್ಞವು ಶಾಂತಿಯುತ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ

ಯಜುರ್ವೇದ 1.29.

ಪ್ರತ್ಯುಷ್ಟಮ್ ರಕ್ಷಃ ಪ್ರತ್ಯುಷ್ಟಾಽಅರಾತಯೋ ನಿಷ್ಟಪ್ತಮ್ ರಕ್ಷೋ ನಿಷ್ಟಪ್ತಾಽಅರಾತಯಃ।

ಅನಿಶಿತೋಽಸಿ ಸಪಕ್ಷಿದ್ವಾಜಿನಂ ತ್ವಾ ವಾಜೇಧ್ಯಾಯೈ ಸಮ್ಮಾರ್ಜಿಮ ।

ಪ್ರತ್ಯುಷ್ಟಮ್ ರಕ್ಷಃ ಪ್ರತ್ಯುಷ್ಟಾಽಅರಾತಯೋ ನಿಷ್ಟಪತ್ಮ ರಕ್ಷೋ ನಿಷ್ಟಪ್ತಾಽಅರಾತಯಃ ।

ಅನಿಶಿತಾಽಸಿ ಸಪತ್ನಕ್ಷಿದ್ವಾಜಿನೀಮ್ ತ್ವಾ ವಾಜೇಧ್ಯಾಯೈ ಸಮ್ಮಾರ್ಜ್ಮಿ ॥೨೯॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿನಾಶದ ಆಯುಧವಲ್ಲ ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯುತ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು-ರಹಿತರನ್ನು ತಿದ್ದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಚೇತರಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದು ಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಜ್ಞದ ಬಲವು ಧನಾತ್ಮಕ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾನೂನುರಹಿತರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪೋಷಣೆಗಾಗಿ ನಾನು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ.

 

ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯುವ ಪವಿತ್ರ ಜಲ

ಯಜುರ್ವೇದ 2.1.

ಕೃಷ್ಣೋಽಸ್ಯಾಖರೇಷ್ಠೋಽಗ್ನಯೇ ತ್ವಾ ಜುಷ್ಟಂ ಪ್ರೋಕ್ಷಾಮಿ

ವೇದಿರಸಿ ಬಹಿರ್ಷೇ ತ್ವಾ ಜುಷ್ಟಾಮ್ ಪ್ರೋಕ್ಷಾಮಿ ಬರ್ಹಿರಸಿ ಸ್ರುಗ್ಭ್ಯಸ್ತ್ವಾ ಜುಷ್ಟಂ ಪ್ರೋಕ್ಷಾಮಿ ॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ (ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ) ಕೆತ್ತಿದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ (ಸುಷುಮ್ನಾ) ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. .......... ಯಜ್ಞವು ಪವಿತ್ರ ಜಲವಾಗಿದ್ದು, (ಆವಿಯಾಗಿದ್ದು) ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಳೆಗಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ (ಸಹಸ್ರಾರದಲ್ಲಿ) ತೇಲುತ್ತದೆ.

 

ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ

ಯಜುರ್ವೇದ 2.3.

ಗನ್ಧರ್ವಸ್ತ್ವಾ ವಿಶ್ವಾವಸುಃ ಪರಿದಧಾತು ವಿಶ್ವಸ್ಯಾರಿಷ್ಟಯೈ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಪರಿಧಿರಸ್ಯಗ್ನಿರಿಡಽಈಡಿತಃ।

ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಬಾಹುರಸಿ ದಕ್ಷಿಣೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾರಿಷ್ಟಯೈ ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಪರಿಧಿರಸ್ಯ॒ಗ್ನಿರಿಡಽಈಡಿತಃ।

ಮಿತ್ರಾವರುಣೌ ತ್ವೋತ್ತರತಃ ಪರಿಧತ್ತಾಂ ಧ್ರುವೇಣ ಧರ್ಮಣಾ ವಿಶ್ವಸ್ಯಾರಿಷ್ಟಯೈ

ಯಜಮಾನಸ್ಯ ಪರಿಧಿರಸ್ಯಗ್ನಿರಿಡಽಈಡಿತಃ ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ........... ಅಗ್ನಿ, ಪೂಜೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಪೂಜೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

 

ಯಜ್ಞದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸೋಣ

ಯಜುರ್ವೇದ 2.16.

ವಸುಭ್ಯಸ್ತ್ವಾ ರುದ್ರೇಭ್ಯಸ್ತ್ವಾದಿತ್ಯೇಭ್ಯಸ್ತ್ವಾ ಸಂಜಾನಾಥಾಂ  ದಯಾ ವಾಪೃಥಿವೀ

ಮಿತ್ರಾವರುಣೌ ತ್ವಾ ವೃಷ್ಟಯಾವತಾಮ್ । ವ್ಯನ್ತು ವಯೋಕ್ತ್ತಂ ರಿಹಾಣಾ ಮರುತಾಂ

ಪೃಷತೀರ್ಗಚ್ಛ ವಶಾ ಪೃಶ್ನಿರ್ಭೂತ್ವಾ ದಿವಂ ಗಚ್ಛ ತತೋ ನೋ ವೃಷ್ಟಿಮಾವಹ ।

ಚಕ್ಷುಷ್ಪಾಽಅಗ್ನೇಽಸಿ ಚಕ್ಷುರ್ಮೇ ಪಾಹಿ ॥೧೬॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞವು ಎಂಟು ವಸುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ಬೆಂಬಲ, ಹನ್ನೊಂದು ರುದ್ರರು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನ್ಯಾಯದ ವೇಗವರ್ಧಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರುಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಆದಿತ್ಯಗಳು, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮತೋಲನ. ನಾವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರಣದಿಂದ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಯಜ್ಞದಿಂದ ನಾವು ಏನನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ............. ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗೂಡುಗಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ, ನಾವೂ ಸಹ ದೇವರ ಭಕ್ತರಂತೆ, ಯಜ್ಞದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ವೈದಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸೋಣ. ಅಗ್ನಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪ್ರಭು, ನೀನು ದೃಷ್ಟಿ ನೀಡುವವನು. ನನ್ನ ಕಣ್ಣನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ದೃಷ್ಟಿ ನೀಡಿ ಆಶೀರ್ವದಿಸು.

 

ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಯಜ್ಞದ ಚಕ್ರಗಳ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಚಲನೆಗಳು

ಯಜುರ್ವೇದ 2.19.

ಘೃತಾಚೀ ಸ್ಥೋ ಧುರ್ಯೌ ಪಾತಮ್ ಸುಮ್ನೇ ಸ್ಥಃ ಸುಮ್ನೇ ಮಾ ಧತ್ತಮ್ ।

ಯಜ್ಞ ನಮಶ್ಚ ತಽಉಪ ಚ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಶಿವೇ ಸನ್ತಿಷ್ಠಸ್ವ ಸ್ವಿಷ್ಟೇ ಮೇ ಸನ್ತಿಷ್ಠಸ್ವ ॥೧೯॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಬೆಂಕಿ (ಅಪಾನ ವಾಯು) ಮತ್ತು ಗಾಳಿ (ಪ್ರಾಣವಾಯು) ಯಜ್ಞದ ಚಕ್ರಗಳ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಚಲನೆಗಳು. ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ನೀರಿನಂತಹ ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶಗಳು ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ, ಅವು ಆರಾಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರುಗಳಾಗಿವೆ. ...............

 

ಯಜ್ಞವು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭು

ಯಜುರ್ವೇದ 2.21.

ವೇದೋಽಸಿ ಯೇನ ತ್ವಂ ದೇವ ವೇದ ದೇವೇಭ್ಯೋ ವೇದೋಽಭವ॒ಸ್ತೇನ ಮಹ್ಯಂ

ವೇದೋ ಭೂಯಾಃ। ದೇವಾ ಗಾತುವಿದೋ ಗಾತುಂ ವಿತ್ತ್ವಾ ಗಾತುಮಿತ ।

ಮನಸಸ್ಪತಽಇಮಂ ದೇವ ಯಜ್ಞ ಸ್ವಾಹಾ ವಾತೇ ಧಾಃ ॥೨೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ............. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭು, ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ. ...........

 

ಜೀವಜಲದ ಶುದ್ಧ ಮಳೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ

 

ಅಸ್ಯ ಪ್ರತ್ನಮನು ದ್ಯುತಂ ಶುಕ್ರಂ ದುದುಹ್ರೇ ಅಹ್ರೇಯಃ.

ಪಯಃ ಸಹಸ್ರ ಸಾಮೃಷಿಮ್ ।

ಯಜುರ್ವೇದ -3-16

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಶಾಖ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಸಾವಿರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಈ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವಜಲದ ಶುದ್ಧ ಮಳೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

 

ಅಮೃತವನ್ನು ಹೊತ್ತ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರು ಏರಲಿ

 

ಅಪಾಂ ಪೇರೂರಸ್ಯಾಪೋ ದೇವೀಃ ಸ್ವದನ್ತು ಸ್ವಾತ್ತಮ್ ಚಿತ್ಸದ್ದೇವಾಹವಿಃ.

ಸಂ ತೇ ಪ್ರಾಣೋ ವಾತೇನ ಗಚ್ಛತಾಂ ಸಮಂಗಾನಿ ಯಜತ್ರೈಃ ಸಂ ಯಜಪತಿ ರಾಶಿಷಾ.

ಯಜುರ್ವೇದ - 6-10

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನೀನು (ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ) ಜಲಗಳ ರಕ್ಷಕ. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಯಜ್ಞದ ವರದಂತೆ ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶ ಜಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸವಿಯಲಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲಿ. ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ (ಅಂದರೆ, ಗುರುಗಳ ಆಶೀರ್ವಾದ) ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತರಾದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಸುಗಂಧವನ್ನು (ಅಮೃತವನ್ನು) ಹೊತ್ತ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಉಸಿರು ಏರಲಿ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣನಾಗು.

 

ವೇದ ಪಂಡಿತರಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ಅಥರ್ವ ವೇದ ವಿವರಣೆ

 

ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೀರಿನ/ ರಕ್ತದ/ ವಾಯುವಿನ ತೊರೆಗಳ ಕಾರ್ಯ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-1 ಸೂಕ್ತ 4 ಶ್ಲೋಕ 1

ಅಮ್ಬಯೋ ಯನ್ತ್ಯಧ್ವಭಿರ್ಜಾಮಯೋ ಅಧ್ವರೀಯತಾಮ್ | ಪ್ರುನ್ಚತೀರ್ಮಧುನಾ ಪಯಃ ||

               ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನ 1:- ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯ ಹರಿವುಗಳು, ಜೀವ ನೀಡುವ ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರಿಯರು, ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಜೀವನದ ಸೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಜೀವನದ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಚೈತನ್ಯದ ನೀರನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಅವರ ದೈವಿಕ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಜೇನು ಮತ್ತು ಸೋಮ ನಮಗೆ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಜೀವನ. (ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನೀರಿನ/ ರಕ್ತದ/ ವಾಯುವಿನ ತೊರೆಗಳು ಅದರದ್ದೇ ಆದ ವಿದದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.)

            ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನ 2:- ತಾಯಿ ಗಾಳಿಯು ಬೆಳಕನ್ನು (ಬೆಂಕಿ) ಕರೆದು ಅವಿಭಜಿತ ಅಮೃತವನ್ನು  ಚಂದ್ರನ ಭವನಕ್ಕೆ  ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ತಾಯಿ ಗಾಳಿಯು ಚಂದ್ರನನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಲು  ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೊಗಳಿದ ಗಾಳಿಯನ್ನು ಸರಿಸಲು, ಸೋಮ ರಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸದೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಧಿಸಿ.

            ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನ 3:- ಜೀವ ಉಸಿರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರ ನೀರಿನ ಗಾಳಿ (ಆವಿ), ಗರ್ಭಾಶಯದ ಗಂಜಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಅವಿಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಚಂದ್ರನ ಭವನಕ್ಕೆ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಆಗಮಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತಾಯಿಯ (ಜನನಿಯ/ಜೀವಕೊಡುವವಳ) ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರದ ಗಾಳಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು (ಅಜಪ ಮಂತ್ರವನ್ನು) ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಗಾಳಿ ಜಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಹೊಳಪನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಗಾಳಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀವ ಉಸಿರನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಅವಿಭಜಿತ ಶುದ್ಧದಿಂದ ತೇವವಾದ ಬೆಂಕಿಯ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಸುವುದು.

 

ಚಲಿಸುವ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-1 ಸೂಕ್ತ 15 ಶ್ಲೋಕ 1

ಸಂ ಸಂ ಸ್ರವನ್ತು ಸಿನ್ಧವಃ ಸಂ ವಾತಾಃ ಸಂ ಪತತ್ತ್ರಿಣಃ | ಇಮಂ ಯಜ್ಞಂ

ಪ್ರದಿವೋ ಮೇ ಜುಷನ್ತಾಂ ಸಂಸ್ರಾವ್ಯೇ ಅಣ ಹವಿಷಾ ಜುಹೋಮಿ ||

               ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನ 1:- ನೀರಿನ ತೊರೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಲಿ, ಅವು ನದಿಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಗಾಳಿಯ ಶಾಖಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೀಸಲಿ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ಬೀಸುತ್ತವೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು (ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳು) ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಾರಲಿ, ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಏಕವಾಗಿ ಹಾರುತ್ತವೆ. ಅದ್ಭುತ ಪುರುಷರು (ವಾಯುಗಳು) ನನ್ನ ಈ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಸೇರಲಿ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಡೆಸಲಿ. ನಾನು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ವಿವಿಧ ಧಾರೆಗಳಿಂದ (ನಾಡಿ ಹರಿವುಗಳಿಂದ)  ಒಗ್ಗೂಡಿ ದ್ರವ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

            ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ವಿಧಾನ 2:- ಸ್ತುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುವ ವರುಣನ (ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿರುವ ನೀರಿನ ದೇವರು) ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲು ದಯಪಾಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಜೀವ ಉಸಿರು ಜೊತೆಗೆ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಮೂರು ರತ್ನದ ಉಡುಗೊರೆಯ (ಅಜಪ ಮಂತ್ರ) ಜೊತೆಗೆ. ನೀರನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯ (ಜಠರಾಗ್ನಿ) ಪೋಷಣೆಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಇಳಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ (ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಹೋಗಲು ಶಕ್ತಿಯುತವಾದುದ್ದನ್ನು ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವ ಉಸಿರು ಮೆದುಳಿನ ನಾಸಿಕಕ್ಕೆ, ಗಮನಿಸಲು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

 

ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಾಣುಗಳ ನಾಶಕಗಳು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-2 ಸೂಕ್ತ 31 ಶ್ಲೋಕ 1

ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಯಾ ಮಹೀ ದೃಷತ್ ಕ್ರಿಮೇರ್ವಿಶ್ವಸ್ಯ ತರ್ಹಣೀ।

ತಯಾ ಪಿನಷ್ಮಿ ಸಂ ಕ್ರಿಮೀನ್ ದೃಷದಾ ಖಲ್ವಾಂ ಇವ ॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಇಂದ್ರನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿ: ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು, ಗಾಳಿಯ ರಭಸ, ಶಾಖ ಪ್ರವಾಹಗಳು, ಮೋಡಗಳ ಮಳೆ, ಹರಿಯುವ ನೀರು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ (ಬೆಂಕಿಯ ಆವಿ) ವೇಗವರ್ಧಕ ಸುಗಂಧಗಳು, ಇವು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಾಣುಗಳ ನಾಶಕಗಳು. ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪುಡಿ ಮಾಡಿದಂತೆ ನಾನು ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡುತ್ತೇನೆ.

           

ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸದೆ ತಾಳ್ಮೆ ತರುವುದೇ ಯಜ್ಞ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-2 ಸೂಕ್ತ 35 ಶ್ಲೋಕ 3

ಅದಾನ್ಯಾನ್ತ್ಸೋಮಪಾನ್ ಮನ್ಯಮಾನೋ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ವಿದ್ವಾನ್ತ್ಸಮಯೇ ನ ಧೀರಃ।

ಯದೇನಶಕವಾನ್ ಬದ್ಧ ಏಷ ತಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನ್ ಪ್ರ ಮುಞ್ಚಾ ಸ್ವಸ್ತಯೇ ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸೋಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಯಜ್ಞದ ಉಡುಗೊರೆಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವರು ಜಿಪುಣರು ಎಂದು ನಂಬುವವನಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತಾಳ್ಮೆಯಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗುತ್ತಾನೆ, ಈ ಮನುಷ್ಯ ಪಾಪಿ. ಹೇ ವಿಶ್ವಕರ್ಮ, ಈ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನು ಏನು ಮಾಡಿದನೋ ಅದರಿಂದ ವಾಪಸ್ ತನ್ನಿ, ಅವನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡಿ.

 

ಯಜ್ಞವು ವಿಶ್ವಕರ್ಮರಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-2 ಸೂಕ್ತ 35 ಶ್ಲೋಕ 5

ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಚಕ್ಷುಃ ಪ್ರಭೃತಿರ್ಮುಖಂ ಚ ವಾಚಾ ಶ್ರೋತ್ರೇಣ ಮನಸಾ ಜುಹೋಮಿ।

ಇಮಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿತತಂ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಣಾ ದೇವಾ ಯನ್ತು ಸುಮನಸ್ಯಮಾನಾಃ ॥೫॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಯಜ್ಞದ ಬೆಳಕು, ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿ. ಅವನು ಸಮರ್ಥಕ, ಅವನದು ಅದರ ಪದದ ಬಹಿರಂಗ. ನಾನು ವಿಶ್ವಕರ್ಮರನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಪಠಣವನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಈ ಯಜ್ಞವು ವಿಶ್ವಕರ್ಮರಿಂದ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉದಾತ್ತತೆಗಳು, ಎಲ್ಲರೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವವರು, ಈ ಗೌರವದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಂದು ಸೇರಲಿ. (ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಆಯುಧ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಆತ್ಮ"/ "ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ರಚಿಸುವವನು").

            ವಿವರಣೆ:- ವಿಶ್ವಕರ್ಮ ಮಾನವ ಯಜ್ಞದ ಬಗ್ಗೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲವು ವಿವಿದ ಮೂರ್ತಿಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹಲವಾರು ಗೋಪ್ಯ ಸಂದೇಶಗಳಿಂದ ರಚ್ಚಿಸಿರುವರು. ಶಿಲ್ಪ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ನೀಡಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು  ಸದಾಕಾಲ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

 

ಮಾನವನ ಹೃದಯದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚೈತನ್ಯ, ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-3 ಸೂಕ್ತ 15 ಶ್ಲೋಕ 7

ಉಪ ತ್ವಾ ನಮಸಾ ವಯಂ ಹೋತರ್ವೈಶ್ವಾನರ ಸ್ತುಮಃ ।

ಸ ನಃ ಪ್ರಜಾಸ್ವಾತ್ಮಸು ಗೋಷು ಪ್ರಾಣೇಷು ಜಾಗೃಹಿ ॥ ೭

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಓ ಹೋತ, ಮಾನವ ಯಜ್ಞದ ಪ್ರದರ್ಶಕ ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕ, ಓ ವೈಶ್ವಾನರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾನವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಜೀವನದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಳಕು, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇವೆ, ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಓ ಕರ್ತನೇ, ಯಜ್ಞ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಚೈತನ್ಯ, ಎಚ್ಚರವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತಿರಿ. ನಮ್ಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಸಾಹವು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷೀಣಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿದ್ರೆಗೆ ಇಳಿಯಲು ಬಿಡಬೇಡಿ.

 

ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಮಾಗಮದ ಯಜ್ಞ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 14 ಶ್ಲೋಕ 4

ಸ್ವ ೧ ರ್ಯನ್ತೋ ನಾಪೇಕ್ಷನ್ತ ಆ ದಯಾಂ ರೋಹನ್ತಿ ರೋದಸೀ।

ಯಜ್ಞಂ ಯೇ ವಿಶ್ವತೋಧಾರಂ ಸುವಿದ್ವಾಂಸೋ ವಿತೇನಿರೇ ॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಸಾಧನೆಯ ಋಷಿ ಪುರುಷರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಮಾಗಮದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ (ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ) ಆಕಾಶದ ಮೂಲಕ (ಸಹಸ್ರಾರದ ಮೂಲಕ) ಏರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸೌರ ಪ್ರದೇಶಗಳು ದೈವತ್ವದ ಆನಂದದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜಿಗಾಗಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ದೈವದೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ.

 

ಪಂಚ ಔದಾನಗಳ ಆವಿಯನ್ನು ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ನೀಡುವ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 14 ಶ್ಲೋಕ 7

ಪಞ್ಚೌದನಂ ಪಞ್ಚಭಿರಙ್ಗುಲಿಭಿರ್ದವ್ಯೋದ್ಧರ ಪಞ್ಚಧೈತಮೋದನಮ್।

ಪ್ರಾಚ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ಶಿರೋ ಅಜಸ್ಯ ಘೇಹಿ ದಕ್ಷಿಣಾಯಾಂ ದಿಶಿ ದಕ್ಷಿಣಮ್ ಘೇಹಿ ಪಾರ್ಶ್ವಮ್ ॥೭॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಹಾಲು, ಮೊಸರು, ಘೃತಾ, ಕಲ್ಲು ಸಕ್ಕರೆ ಮತ್ತು ಜೇನುತುಪ್ಪ ಈ ಐದು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ಪಂಚ ಔದಾನ (ಅನ್ನಾಂಶದ) ಆವಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಐದು ಪ್ರಾಣವಾಯುವಿನಿಂದ ಒಂದು ಕುಂಡದಲ್ಲಿ (ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ) ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ (ಸಹಸ್ರಾರದಲ್ಲಿ) ಅರ್ಪಿಸಲು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ. ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಭಂಗಿ, ಹುಟ್ಟದ ಆತ್ಮ, ತಲೆ, ಹಾಗೆ ಇರಲಿ ಅಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಮೂಲಾಧಾರವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ.

 

ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆ ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪೋಷಣೆ ಯಜ್ಞದ ಫಲಗಳು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 21 ಶ್ಲೋಕ 3

ನ ತಾ ನಶನ್ತಿ ನ ದಭಾತಿ ತಸ್ಕರೋ ನಾಸಾಮಾಮಿತ್ರೋ ವ್ಯಥಿರಾ ದಧರ್ಷತಿ ।

ದೇವಾಂಶ್ಚ ಯಾಭಿರ್ಯಜತೇ ದದಾತಿ ಚ ಜ್ಯೋಗಿತ್ ತಾಭಿಃ ಸಚತೇ ಗೋಪತಿಃ ಸಹ ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆ, ಯಜ್ಞದ ಫಲಗಳು, ಉದಾರತೆ, ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪೋಷಣೆ, ಇವು ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಾತುಗಳು. ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಅವು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಖಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳ್ಳನು ಅವರನ್ನು ಕದಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಶತ್ರು ಅವರನ್ನು ಬಾಧಿಸಲಾರನು, ಅಥವಾ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ಅವರನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾತುಗಳ ಯಜಮಾನ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ವಿಕಿರಣಗಳು, ಅದರಿಂದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೈವತ್ವಗಳನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಲಿತವ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಕೂಡ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಏರುತ್ತಾನೆ.

 

ಯಜ್ಞವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಪ್ರೇರಕ ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ನಾಶಕ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 23 ಶ್ಲೋಕ 3

ಯಾಮನ್ಯಾಮನ್ನುಪಯುಕ್ತಂ ವಹಿಷ್ಠಂ ಕರ್ಮನ್ಕರ್ಮನ್ನಾಭಗಮ್।

ಅಗ್ನಿಮೀಡೇ ರಕ್ಷೋಹಣಂ ಯಜ್ಞವೃಧಂ ಘತಾಹುತಂ ಸ ನೋ ಮುಞ್ಚತ್ವಂಹಸಃ ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ, ನಾನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತ ಮತ್ತು ಆರಾಧ್ಯ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಸರಿಯಾದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವಾಹಕ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಾಶಕ, ತುಪ್ಪದ ಸಮರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಬೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು. ಆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿ.

 

ಯಜ್ಞದಿಂದ ಮೂಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಾರದಲ್ಲಿ ಆವಿಯ ಪರಿಚಲನೆ ಇರುತ್ತೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 26 ಶ್ಲೋಕ 4

ಯೇ ಅಮೃತಂ ಬಿಭೃಥೋ ಯೇ ಹವೀಂಷಿ ಯೇ ಸ್ರೋತ್ಯಾ ಬಿಭೂಥೋ ಯೇ ಮನುಷ್ಯಾನ್।

ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಭವತಂ ಮೇ ಸ್ಯೋನೇ ತೇ ನೋ ಮುಞ್ಚತಮಂಹಸಃ ॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನೀವು, ಓ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ, (ಸಹಸ್ರಾರ ಮತ್ತು ಮೂಲಾಧಾರ) ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯ ಮಕರಂದ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸುವಾಸನೆಯ ಹವಿಸ್ಸುಗಳನ್ನು (ಅರ್ಪಣೆಗಳ - ಸುಡುವಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆವಿ) ಹೊರುವವರು, ಹೊಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೊರುವವರು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಅಭಾವದಿಂದ ಉಳಿಸಿ.

 

ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಆವಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮನುಜನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸಮೃದ್ದಿ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 30 ಶ್ಲೋಕ 6

ಅಹಂ ಸೋಮಮಾಹನಸಂ ಬಿಭರ್ಮ್ಯಹಂ ತ್ವಷ್ಟಾರಮುತ ಪೂಷಣಂ ಭಗಮ್।

ಅಹಂ ದಧಾಮಿ ದ್ರವಿಣಾ ಹವಿಷ್ಮತೇ ಸುಪ್ರಾವ್ಯಾ೩ ಯಜಮಾನಾಯ ಸುನ್ವತೇ ।।೬।।

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಳುವ ಸೋಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಜನರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ತ್ವಸ್ಥ, ಪುಷ ಮತ್ತು ಭಾಗ, ರಚನಾತ್ಮಕ ವಿಕಸನ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಏರುತ್ತಿರುವ ವೈಭವವನ್ನು ಸಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬದುಕಿಗೆ ಸಿಹಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಉದಾರ ಆವಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ನಾನು ಜೀವನದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನಕ್ಕೂ ತರುತ್ತೇನೆ.

 

ವೇದವು ಯಜ್ಞದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 34 ಶ್ಲೋಕ 1

ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಯ ಶೀರ್ಷಂ ಬೃಹದಸ್ಯ ಪೃಷ್ಠಂ ವಾಮದೇವ್ಯ ಮುದರಮೋದನಸ್ಯ ।

ಛನ್ದಾಂಸಿ ಪಕ್ಷೌ ಮುಖಮಸ್ಯ  ಸತ್ಯಂ ವಿಷ್ಟಾರೀ ಜಾತಸ್ತಪಸೋಽಧಿ ಯಜ್ಞಃ ॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-      ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ದೈವಿಕ ಸ್ವಯಂ-ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯಜ್ಞವಾಗಿದ್ದು, ಇದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾದ ಒಂದು ಆತ್ಮವು ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಸ್ವಯಂ ಆಗಿದೆ. ಅದು ಅದರ ವಿಷಯ, ಓದನಾ, (ಆವಿಯಲ್ಲಿನ ಅನ್ನಾಂಶ) ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಪಾತ್ರೆ, ಅಧಿ-ಯಜ್ಞ. ಬ್ರಹ್ಮ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆತ್ಮ, ಅದರ ಉತ್ತುಂಗ, ವೇದವು ಅದರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಬೆನ್ನು ಮತ್ತು ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ, ಜೀವಂತ ಪ್ರಪಂಚವು ಅದರ ಗರ್ಭವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ವೈದಿಕ ಪದ್ಯಗಳು ಅದರ ಸಂತೋಷದ ಬದಿಗಳಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಅದರ ಬಾಯಿ ಆಗಿ ಜೋರಾಗಿ ಮತ್ತು ದಪ್ಪವಾಗಿ ಪದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆಟದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಧ್ಯಾನದಿ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 34 ಶ್ಲೋಕ 2

ಅನಸ್ಥಾಃ ಪೂತಾಃ ಪವನೇನ ಶುದ್ಧಾಃ ಶುಚಯಃ ಶುಚಿಮಪಿ ಯನ್ತಿ ಲೋಕಮ್।

ನೈಷಾಂ ಶಿಶ್ನಂ ಪ್ರದಹತಿ ಜಾತವೇದಾಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಲೋಕೇ ಬಹು ಸ್ತ್ರೈಣಮೇಷಾಮ್॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ನಿರಂತರ ಮನಸ್ಸಿನ, ಅನ್ಯಮನಸ್ಕರಾಗದೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಶುದ್ಧ, ಒಳಗೆ ಅಥವಾ ಹೊರಗೆ, ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ, ಶುದ್ಧತೆಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಆನಂದದ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಹೇರಳವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

 

ಯಜ್ಞದಿಂದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ ಎಂದಿಗೂ ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 34 ಶ್ಲೋಕ 3

ವಿಷ್ಟಾರಿಣಮೋದನಂ ಯೇ ಪಚನ್ತಿ ನೈನಾನವರ್ತಿಃ ಸಚತೇ ಕದಾಚನ ।

ಆಸ್ತೇ ಯಮ ಉಪ ಯಾತಿ ದೇವಾನ್ತ್ಸಂ ಗನ್ಧರ್ವೈರ್ಮದತೇ ಸೋಮ್ಯೇಭಿಃ ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞದ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ದೈವಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರನ್ನು ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ ಎಂದಿಗೂ ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾರ್ಗದ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವತ್ವದ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾನೆ, ದೈವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.

 

ಯಜ್ಞವು ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಆಹಾರ ಒದಗಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 34 ಶ್ಲೋಕ 4

ವಿಷ್ಟಾರಿಣಮೋದನಂ ಯೇ ಪಚನ್ತಿ ನೈನಾನ್ ಯಮಃ ಪರಿ ಮುಷ್ಣಾತಿ ರೇತಃ।

ರಥೀ ಹ ಭೂತ್ವಾ ರಥಯಾನ ಈಯತೇ ಪಕ್ಷೀ ಹ ಭೂತ್ವಾತಿ ದಿವಃ ಸಮೇತಿ ॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಯಜ್ಞದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅರ್ಪಿಸುವವರು ದೇವತೆಗಳತ್ತ ಏರುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದ, ಜೀವದ ಕಾನೂನು, ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೇಹ ರಥದ ಸಂತೋಷದ ಯಜಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ರಥದಲ್ಲಿ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹಕ್ಕಿಯು ಬೆಳಕಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೀರಿ ದೈವಿಕ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಏರುವಂತೆ ಏರುತ್ತಾನೆ.

 

ಮಾನವ ಆಂತರಿಕ ಯಜ್ಞವು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 34 ಶ್ಲೋಕ 5

ಏಷ ಯಜ್ಞಾನಾಂ ವಿತತೋ ವಹಿಷ್ಠೋ ವಿಷ್ಟಾರಿಣಂ ಪಕ್ತ್ವಾ ದಿವಮಾ ವಿವೇಶ।

ಆಣ್ಡೀಕಂ ಕುಮುದಂ ಸಂ ತನೋತಿ ಬಿಸಂ ಶಾಲೂಕಂ ಶಫಕೋ ಮುಲಾಲೀ।

ಏತಾಸ್ತ್ವಾ ಧಾರಾ ಉಪ ಯನ್ತು ಸರ್ವಾಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಲೋಕೇ

ಮಧುಮತ್ ಪಿನ್ವಮಾನಾ ಉಪ ತ್ವಾ ತಿಷ್ಠನ್ತು ಪುಷ್ಕರಿಣೀಃ ಸಮನ್ತಾಃ ॥೫॥

               ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಮನೆಯ (ಆಂತರಿಕವಾದ) ಈ ಮಾನವ ಯಜ್ಞವು ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ ನಂತರ, ಯಜಮಾನನು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.  ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮನೆಯ ಸ್ವರ್ಗದ ಪರಮಾನಂದದ ಆನಂದದಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನ, ಶಾಂತಿಯ ಪ್ರೇಮಿ, ಉದಾತ್ತ ಕರ್ಮ ಹಣ್ಣಿನ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವುದು, ಕರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಐಹಿಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಕಮಲದ ಚಿಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ನಾರುಗಳು ರುಚಿಗೆ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ, ನೀರಿನ ನೈದಿಲೆ ಅರಳುತ್ತವೆ ರುಚಿಕರವಾದ ಅಂಡಾಕಾರದ ಹಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೊಳಕೆಯೊಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ. ಜೇನು ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಹೇರಳವಾದ ಸಂತೋಷದ ಹೊಳೆಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ ಹರಿಯಲಿ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ಕಮಲದ ಹೊಳೆಗಳು ನಿಮಗಾಗಿ ಅರಳಲಿ.

 

ಎಲ್ಲಾ ದ್ರವ ರೂಪದ ಮತ್ತು ವಾಯುರೂಪದ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಹರಿಸುವುದೇ ಯಜ್ಞ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-4 ಸೂಕ್ತ 34 ಶ್ಲೋಕ 6

ಘೃತಹ್ರದಾ ಮಧುಕೂಲಾಃ ಸುರೋದಕಾಃ ಕ್ಷೀರೇಣ ಪೂರ್ಣಾ ಉದಕೇನ ದಧ್ನಾ।

ಏತಾಸ್ತ್ವಾ ಧಾರಾ ಉಪ ಯನ್ತು ಸರ್ವಾಃ ಸ್ವರ್ಗೇ ಲೋಕೇ ಮಧುಮತ್

ಪಿನ್ವಮಾನಾ ಉಪ ತ್ವಾ ತಿಷ್ಠನ್ತು ಪುಷ್ಕರಿಣೀಃ ಸಮನ್ತಾಃ ॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ತುಪ್ಪದ ಕೊಳಗಳು, ರುಚಿಕರವಾದ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧದ ದಂಡೆಗಳು, ಅತ್ಯಾಕರ್ಷಕ ಪಾನೀಯಗಳು, ಹಾಲು, ನೀರು, ಮೊಸರು ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಜೇನುತುಪ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೇರಳವಾದ ತೊರೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ (ಸಹಸ್ರಾರದ) ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಹರಿಯಲಿ.

 

ಯಜ್ಞವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವುದು ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 12 ಶ್ಲೋಕ 2

ತನೂನಪಾತ್ ಪಥ ಋತಸ್ಯ ಯಾನಾನ್ ಮಧ್ವಾ ಸಮಞ್ಜನ್ಸ್ವದಯಾ ಸುಜಿಹ್ವ ।

ಮನ್ಮಾನಿ ಧೀಭಿರುತ ಯಜ್ಞಮೃನಧನ್ ದೇವತ್ರಾ ಚ ಕೃಣುಹ್ಯಧ್ವರಂ ನಃ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ದೇಹವನ್ನು ಭಯ ಮತ್ತು ಪತನದಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಮಾತು ಮತ್ತು ರುಚಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಜೇನುತುಪ್ಪದ ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸತ್ಯದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವುದು ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು, ಯಜ್ಞದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ದೈವಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರೀತಿ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪೂರೈಸುವುದು.

 

ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು (ಅಪಾನ ವಾಯು) ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 12 ಶ್ಲೋಕ 3

ಆಜುಹ್ವಾನ ಈಡ್ಯೋ ವನ್ದ್ಯಶ್ಚಾ ಯಾಹ್ಯಗ್ನೇ ವಸುಭಿಃ ಸಜೋಷಾಃ ।

ತ್ವಂ ದೇವಾನಾಮಸಿ ಯಹ್ವ ಹೋತಾ ಸ ಏನಾನ್ ಯಕ್ಷೀಷಿತೋ ಯಜೀಯಾನ್॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಅಗ್ನಿಯು, ಯಜ್ಞದ ಚೈತನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕರೆ ನೀಡುವುದು, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಗೌರವ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ರೋಮಾಂಚಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬನ್ನಿ. ನೀವು ದೈವತ್ವಗಳ ಪ್ರೇರಕರು, ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಸಹಭಾಗಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು, ಒಂದು ಧ್ಯೇಯದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಜೀವನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿ.

 

ಯಜ್ಞದ ಬಾರ ಹೊತ್ತು ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ನೀಡುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 17 ಶ್ಲೋಕ 2

ಸೋಮೋ ರಾಜಾ ಪ್ರಥಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಜಾಯಾಂ ಪುನಃ ಪ್ರಾಯಚ್ಛ ದಹ್ರಣೀಯಮಾನಃ।

ಅನ್ವರ್ತಿತಾ ವರುಣೋ ಮಿತ್ರ ಆಸೀದಗ್ನಿರ್ಹೋತಾ ಹಸ್ತಗೃಹ್ಯಾ ನಿನಾಯ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಸೋಮರಸ, ಜೀವನದ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಚೈತನ್ಯ, ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ, ಮೊದಲು ದೈವಿಕ ಪದವನ್ನು (ಅಜಪ ಮಂತ್ರ) ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಋಷಿಗೆ (ಬ್ರಹ್ಮರಂದ್ರವಿರುವ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ) ಸರಸ್ವತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ವರುಣ, ತೀರ್ಪಿನ ಋಷಿ, ಮಿತ್ರ, ಋಷಿಯು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಅನುಸರಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ, ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಭಾರ ಹೊತ್ತವರಂತೆ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು ಅದನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. (ಯಜ್ಞದ ಭಾರ ಹೊರುವುದು ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆವಿ)

 

ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಜೀವನ ಯಜ್ಞ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನಾಗಿಸುತ್ತೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 17 ಶ್ಲೋಕ 5

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರೀ ಚರತಿ ವೇವಿಷದ್ ವಿಷಃ ಸ ದೇವಾನಾಂ ಭವತ್ಯೇಕಮಙ್ಗಮ್।

ತೇನ ಜಾಯಾಮನ್ವವಿನ್ದದ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಸೋಮೇನ ನೀತಾಂ ಜುಹವಂ ೧ ನ ದೇವಾಃ ।।೫।।

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಕ, ಈ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತನಾಗಿ ದಿವ್ಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಆ ಋಷಿಗಳು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪದವನ್ನು (ಅಜಪ ಮಂತ್ರವನ್ನು) ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮದುವೆಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯೂ ಕೂಡ ಆನಂದಮಯವಾದ ಸೋಮಾಯಿಕ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕ, ತುಪ್ಪವನ್ನು ಸುರಿಯುವ ನಾಲಿಗೆ, ತುಪ್ಪ, ಯಜ್ಞದ ಭಾರ ಹೊರುವವರು, ಅಂತಹ ಜೀವನ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

 

ದೈವತ್ವತೆ, ತಪಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಏಳು ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 17 ಶ್ಲೋಕ 6

ದೇವಾ ವಾ ಏತಸ್ಯಾಮವದನ್ತ ಪೂರ್ವೇ ಸಪ್ತಋಷಯಸ್ತಪಸಾ ಯೇ ನಿಷೇದುಃ ।

ಭೀಮಾ ಜಾಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯಾಪನೀತಾ ದುರ್ಧಾಂ ದಧಾತಿ ಪರಮೇ ವ್ಯೋಮನ್ ॥೬॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಶಾಶ್ವತ ಸಮಯದ ದೈವತ್ವತೆ, ತಪಸ್ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಏಳು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು (ಏಳು ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳು) ಈ ದೈವತ್ವದ (ಸಹಸ್ರಾರದ) ಧ್ವನಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪರ್ಕತೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬಲಿಷ್ಠ, ಭಯಾನಕ, ಬ್ರಹ್ಮ ಈ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಈಗ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಋಷಿ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರಿಂದ ಅಪಹರಣ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಗೊಳಗಾದರೆ, ಇದು ಮಾನವ ಆಡಳಿತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಹ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಲ ಧ್ವನಿಯ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಋಷಿ ತನ್ನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

 

ಯಜ್ಞದ ಪರಿಕರಗಳು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 22 ಶ್ಲೋಕ 1

ಅಗ್ನಿಸ್ತಕ್ಮಾನಮಪ ಬಾಧತಾಮಿತಃ ಸೋಮೋ ಗ್ರಾವಾ ವರುಣಃ ಪೂತದಕ್ಷಾಃ ।

ವೇದಿರ್ಬರ್ಹಿಃ ಸಮಿಧಃ ಶೋಶುಚಾನಾ ಅಪ ದ್ವೇಷಾಂಸ್ಯಮುಯಾ ಭವನ್ತು ॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:-  ಯಜ್ಞದ ಬೆಂಕಿ, ಸೋಮದ ಮೂಲಿಕೆ, ಗ್ರಾವ (ಸೋಮವನ್ನು ಒತ್ತಿ ತೆಗೆಯುವ ವಿಶುದ್ಧ ಚಕ್ರದ ಮೇಲಿನ ಮೃದು ಮೂಳೆ), ಮೋಡ, (ಬೆಂಕಿಯ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಆವಿಗಳು) ವರುಣ, (ತೇವಾಂಶದ ವಾಯು) ಶುದ್ಧ ನೀರು, ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆ, ಪವಿತ್ರ ಹುಲ್ಲು, (ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರಗಳು) ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿ, ನಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾನಸಿಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆಗಳ ಎಲ್ಲವನ್ನು ದೂರವಿರಿಸಲಿ.

 

ಆಂತರಿಕ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಣುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 24 ಶ್ಲೋಕ 1

ಸವಿತಾ ಪ್ರಸವಾನಾಮಧಿಪತಿಃ ಸ ಮಾವತು। ಅಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಸ್ಮಿನ್

ಕರ್ಮಣ್ಯಸ್ಯಾಂ ಪುರೋಧಾಯಾಮಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾಮಸ್ಯಾಂ ಚಿತ್ತ್ಯಾ ಮಸ್ಯಾ

ಮಾಕೂತ್ಯಾಮಸ್ಯಾಮಾಶಿಷ್ಯಸ್ಯಾಂ ದೇವಹೂತ್ಯಾಂ ಸ್ವಾಹಾ ॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸವಿತಾ, (ಸೂರ್ಯ ಅಥವಾ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಣುವ) ಜೀವನದ ಬೆಳಕಿನ ಅಧಿಪತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪರಮಾಧಿಕಾರ. ಈ ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಆರಾಧನೆಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ, ಈ ಆಮಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ, ದೈವಿಕ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಸವಿತಾ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಿ. ಇದು ಒಳಗಿನಿಂದ ಬಂದ ನಿಜವಾದ ಧ್ವನಿ.

 

ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿನ (ಅಪಾನ ವಾಯು) ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 24 ಶ್ಲೋಕ 2

ಅಗ್ನಿರ್ವನಸ್ಪತೀನಾಮಧಿಪತಿಃ ಸ ಮಾವತು । ಅಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಸ್ಮಿನ್ಕರ್ಮಣ್ಯ

ಸ್ಯಾಂಪುರೋಧಾಯಾಮಸ್ಯಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾಮಸ್ಯಾಂ ಚಿತ್ತ್ಯಾಮಸ್ಯಾಮಾ

ಕೂತ್ಯಾಮಸ್ಯಾಮಾಶಿಷ್ಯಸ್ಯಾಂ ದೇವಹೂತ್ಯಾಂ ಸ್ವಾಹಾ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಗ್ನಿ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಜೀವನದ ಪ್ರಧಾನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. (ಮೂಲಾಧಾರದ ಪ್ರಧಾನ ಶಕ್ತಿ) ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಆರಾಧನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೈವಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಗ್ನಿ ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಿ. ಇದು ಒಳಗಿನ ಧ್ವನಿ.

 

ಅಜಪ ಮಂತ್ರದಿ ಮೂಲಾಧಾರದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಾರದವರೆಗೆ ಅನ್ವೇಷಣೆ 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 24 ಶ್ಲೋಕ ೩

ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ದಾತೄಣಾಮಧಿಪತ್ನೀ ತೇ ಮಾವತಾಮ್ ।

ಅಸ್ಮಿನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಸ್ಮಿನ್ ಕರ್ಮಣ್ಯಸ್ಯಾಂ ಪುರೋಧಾಯಾಮಸ್ಯಾಂ

ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಯಾ ಮಸ್ಯಾಂ ಚಿತ್ತ್ಯಾಮ ಸ್ಯಾಮಾಕೂತ್ಯಾ

ಮಸ್ಯಾಮಾಶಿಷ್ಯಸ್ಯಾಂ ದೇವಹೂತ್ಯಾಂ ಸ್ವಾಹಾ ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಈ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು (ಮೂಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಾರವನ್ನು) ಉದಾರವಾಗಿ ಅಧಿಪತ್ಯದ ರಕ್ಷಕರು, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸ್ಥಿರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಈ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ದೇವಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಈ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೈವಗಳ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಿ. ಇದು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಧ್ವನಿ.

 

ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-5 ಸೂಕ್ತ 27 ಶ್ಲೋಕ 9

ದೈವಾ ಹೋತಾರ ಊರ್ಧ್ವಮಧ್ವರಂ ನೋಽಗ್ನೇರ್ಜಿಹ್ವಯಾಭಿ

ಗೃಣತ ಗೃಣತಾ ನಃ ಸ್ವಿಷ್ಟಯೇ। ತಿಸ್ರೋ ದೇವೀರ್ಬಹಿರೇದಂ

ಸದನ್ತಾಮಿಡಾ ಸರಸ್ವತೀ ಮಹೀ ಭಾರತೀ ಗೃಣಾನಾ ॥೯॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ದೈವಿಕ ಯಜ್ಞ ನೆರವೇರಿಸುವವರು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯ ದೈವಿಕತೆಯ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಏರಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿ, ಅಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈಸರ್ಗಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳತಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮಹಾನ್ ದೈವಗಳು, ಇಡ, (ನಾಡಿ) ಸರಸ್ವತಿ (ಸುಷುಮ್ನಾ ನಾಡಿ) ಮತ್ತು ಭಾರತಿ, (ಶಾಖದಿಂದ ಅರ್ಥಾತ್ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪಿಂಗಳ ನಾಡಿ) ದೈವಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾರ್ಯನೀತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೈವಿಕತೆ ವೇದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಹಾನ್ ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಮಗ್ರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನೀತಿ, ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞದ ಈ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವ ಕ್ರಮವು ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಯಜ್ಞ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತ ಕುಳಿತಿರಲಿ.

 

ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳ ಜಾಗ್ರತೆಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಅಮರತ್ವದ ಅಮೃತವನ್ನು ಸೋಧಿಸಿ ತೆಗೆಯುವುದೇ ಯಜ್ಞ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-6 ಸೂಕ್ತ 2 ಶ್ಲೋಕ 1

ಇನ್ದ್ರಾಯ ಸೋಮಮೃತ್ವಿಜಃ ಸುನೋತಾ ಚ ಧಾವತ ।

ಸ್ತೋತುರ್ಯೋ ವಚಃ ಶೃಣವದ್ಧವಂ ಚ ಮೇ ॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಋತುಮಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರು, ಜೀವನದ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಭಗವಂತ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರತೀಕನಾದ ಇಂದ್ರನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಅಮರತ್ವದ ಸೋಮವನ್ನು ಒತ್ತಿರಿ,  ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಸೋಧಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತನು ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಓಗೊಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಮಂತ್ರಣದ ಕರೆಗೆ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

            ವಿವರಣೆ:- ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಎಂದರೆ ದೇವರುಗಳ ದೇವರು, ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭು ಅಥವಾ ಆಡಳಿತಗಾರ, ಸರ್ವಜ್ಞಮನುಷ್ಯರ ಅಧಿಪತಿ, ಮಾನವ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆತ್ಮ, 26 ನೇ ನಕ್ಷತ್ರದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ನಕ್ಷತ್ರ, ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳು.

 

ವ್ಯಾನ ವಾಯು ನಾಶಕ ರೋಗಾಣುಗಳ ಸಂಹಾರಕ ಈ ಯಜ್ಞ 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-6 ಸೂಕ್ತ ೩2 ಶ್ಲೋಕ 2

ರುದ್ರೋ ವೋ ಗ್ರೀವಾ ಅಶರತ್ ಪಿಶಾಚಾಃ ಪೃಷ್ಟೀರ್ವೋಽಪಿ ಶೃಣಾತು ಯಾತುಧಾನಾಃ ।

ವೀರುದ್ ವೋ ವಿಶ್ವತೋವೀರ್ಯಾ ಯಮೇನ ಸಮಜೀಗಮತ್॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಓ ರಕ್ತ ಹೀರುವ ರೋಗಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕೀಟಗಳು, ರುದ್ರ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಯಜ್ಞದ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಬೆಂಕಿಯು ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲಿ. ಓ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ದುಷ್ಟರು, ಬೆಂಕಿಯು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು/ಬೆನ್ನನ್ನು ಮುರಿಯಲಿ. ಬಹುಮುಖ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಸುತ್ತಿನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮೂಲಿಕೆ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಲಿ.

 

ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹವಿಸ್ಸಿನ (ನೈವೇದ್ಯ) ಕೊಡುಗೆ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-6 ಸೂಕ್ತ ೪೧ ಶ್ಲೋಕ 1 - 2

ಮನಸೇ ಚೇತಸೇ ಧಿಯ ಆಕೂತಯ ಉತ ಚಿತ್ತಯೇ। ಮತ್ಯೈ ಶ್ರುತಾಯ ಚಕ್ಷಸೇ

ವಿಧೇಮ ಹವಿಷಾ ವಯಮ್ ॥೧॥ ಅಪಾನಾಯ ವ್ಯಾನಾಯ ಪ್ರಾಣಾಯ

ಭೂರಿಧಾಯಸೇ । ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ಉರುವ್ಯಚೇ ವಿಧೇಮ ಹವಿಷಾ ವಯಮ್ ॥೨॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- 1. ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಗುರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಶ್ರವಣ, ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ನಾವು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹವಿಸ್ಸಿನ (ನೈವೇದ್ಯ) ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.

2. ಅಪಾನ, ವ್ಯಾನ, ಎಲ್ಲಾ ಸುಸ್ಥಿರ ಪ್ರಾಣ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹವಿಸ್ಸಿನ (ನೈವೇದ್ಯ)  ಕೊಡುಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೀವನದ ಬೆಳಕಾದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೇವೆ.

 

ವಾಯು ಶುದ್ದೀಕರಿಸಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಾಪ್ತತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ಕಾಣುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-6 ಸೂಕ್ತ ೪7 ಶ್ಲೋಕ 1 - 3

ಅಗ್ನಿಃ ಪ್ರಾತಃ ಸವನೇ ಪಾತ್ವಸ್ಮಾನ್ ವೈಶ್ವಾನರೋ ವಿಶ್ವಕೃದ್ ವಿಶ್ವಶಂಭೂಃ ।

ಸ ನಃ ಪಾವಕೋ ದ್ರವಿಣೇ ದಧಾತ್ವಾಯುಷ್ಮನ್ತಃ  ಸಹಭಕ್ಷಾಃ ಸ್ಯಾಮ ॥೧॥

ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾ ಮರುತ ಇನ್ದ್ರೋ ಅಸ್ಮಾನಸ್ಮಿನ್  ದ್ವಿತೀಯೇ ಸವನೇ ನ ಜಹ್ಯುಃ ।

ಆಯುಷ್ಮನ್ತಃ ಪ್ರಿಯಮೇಷಾಂ ವದನ್ತೋ ವಯಂ ದೇವಾನಾಂ ಸುಮತೌ ಸ್ಯಾಮ ॥೨॥

ಇದಂ ತೃತೀಯಂ ಸವನಂ ಕವೀನಾಮೃತೇನ ಯೇ ಚಮಸಮೈರಯನ್ತ ।

ತೇ ಸೌಧನ್ವನಾಃ ಸ್ವ ರಾನಶಾನಾ: ಸ್ವಿಷ್ಟಿಂ ನೋ ಅಭಿ ವಸ್ಯೋ ನಯನ್ತು ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- 1. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಜನಶೀಲ, ಸರ್ವ ಆನಂದದಾಯಕ ದೈವಿಕ ಚೈತನ್ಯದ ಅಗ್ನಿ, ಸ್ವಯಂ-ತೃಪ್ತಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ, ಯಜ್ಞದ ಬೆಳಗಿನ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲಿ. ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪವಿತ್ರಕಾರರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಿ, ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸೋಣ.

            ಭಾವಾರ್ಥ:- 2. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ದೈವಗಳಾದ ವಿಶ್ವದೇವರುಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಋಷಿಗಳು ಆದ ಮಾರುತರು, ಮತ್ತು ವೈಭವದ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಇಂದ್ರನು ತಪ್ಪದೇ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು ದಿನದ ಯಜ್ಞದ ಎರಡನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ದೈವಗಳ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆನಂದಿಸೋಣ.

            ಭಾವಾರ್ಥ:- 3. ದಿನದ ಯಜ್ಞದ ಈ ಮೂರನೇ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹವಿಸ್ಸಿನ (ನೈವೇದ್ಯ) ಮಡಿಲನ್ನು ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತುವ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಕಾವ್ಯ ಋಷಿಗಳ ಈ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಬೆಳಕಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಆ ಧೀರ ಧೀಮಂತ ಯಜಮಾನರು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಉದಾತ್ತವಾಗಿ ಯಶಸ್ಸಿನತ್ತ ನಡೆಸಲಿ.

 

ನಾವು ಸೇವಿಸಿದ ಆಹಾರ ಯಜ್ಞದೀ ಅಮೃತವಾಗುತ್ತದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-6 ಸೂಕ್ತ 71 ಶ್ಲೋಕ 1 - 3

ಯದನ್ನಮದ್ಮಿ ಬಹುಥಾ ವಿರೂಪಂ ಹಿರಣ್ಯಮಶ್ವಮುತ ಗಾಮಜಾಮವಿಮ್।

ಯದೇವ ಕಿಂ ಚ  ಪ್ರತಿಜಗ್ರಹಾಹಮಗ್ನಿಷ್ಟದ್ಧೋತಾ ಸುಹುತಂ ಕೃಣೋತು ॥೧॥

ಯನ್ಮಾ ಹುತಮಹುತಮಾಜಗಾಮ ದತ್ತಂ ಪಿತೃಭಿರನುಮತಂ ಮನುಷ್ಯೈಃ।

ಯಸ್ಮಾನ್ಮೇ ಮನ ಉದಿವ ರಾರಜೀತ್ಯಗ್ನಿಷ್ಟದ್ಧೋತಾ ಸುಹುತಂ ಕೃಣೋತು ॥೨॥

ಯದನ್ನಮದ್ ಮ್ಯನೃತೇನ ದೇವಾ ದಾಸ್ಯನ್ನದಾಸ್ಯನ್ನುತ ಸಂಗೃಣಾಮಿ ।

ವೈಶ್ವಾನರಸ್ಯ ಮಹತೋ ಮಹಿಮ್ನಾ ಶಿವಂ ಮಹ್ಯಂ ಮಧುಮದಸ್ತ್ವನ್ನಮ್॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- 1. ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಆಹಾರ, ವ್ಯಾಪಿಸಲು, ಏಳು ಚಲಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ಬಹುರೂಪದ ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲು. ಅಂದರೆ ಮೂಲ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಂತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೇಯ್ಗೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುವುದು, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಘರ್ಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಮಕರಂದವನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಿಗಿಹಿಡಿಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.

            ಭಾವಾರ್ಥ:- 2. ಯಾವುದರಿಂದ ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಬೇರೆಯವರು ನೀಡಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಅಂದರೆ ನನ್ನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರಿನವರು ನನಗೆ ನೀಡಿದ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರಿಂದ ಅನುಮೋದಿತವಾದ, ಅಗ್ನಿ, ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮೇಣದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಯಜ್ಞದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ದೈವತ್ವದ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆ ಮಾಡಿ, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಉತ್ಪಾದನೆಗೈಯ್ದು ಹಾಗೆ ಅದನ್ನು ಗೌರವವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ.

            ಭಾವಾರ್ಥ:- 3. ಓ ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ದೈವತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉದಾತ್ತತೆಗಳು, ನಾನು ಯಾವುದೇ ಆಹಾರವನ್ನು ಅನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ತಿನ್ನುವೆನೋ, ಜೀವನದ ಸತ್ಯದ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೊಡುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ಇದ್ದೂ ಸೇವಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಸೇವನೆ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನನಗೆ ಜೇನು ಸಿಹಿ ಆಗಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕರುಣಾಳು ಸರ್ವಶಕ್ತ ವೈಶ್ವಾನರರ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರು ವಿಶ್ವ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿ.

 

ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರಿವಿರುವ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿ ಧ್ಯಾನ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-೭ ಸೂಕ್ತ 5 ಶ್ಲೋಕ 5

ಮುಗ್ಧಾ ದೇವಾ ಉತ ಶುನಾಯಜನ್ತೋತ ಗೋರಙ್ಗೈಃ ಪುರುಧಾಯಜನ್ತ।

ಯ ಇಮಂ ಯಜ್ಞಂ ಮನಸಾ ಚಿಕೇತ ಪ್ರಣೋ ವೋಚಸ್ತಮಿಹೇಹ ಬ್ರವಃ ।।೫।।

ಭಾವಾರ್ಥ:- ದೈವಿಕತೆಯ ಭಾವಪರವಶತೆಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ದಿವ್ಯ ಋಷಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಧ್ಯಾನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ, ಸಂಪ್ರಜ್ಞಾ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೇದ ಭಾಷಣದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವದಿಂದ ಈ ಧ್ಯಾನ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಋಷಿ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿ.

            ವಿವರಣೆ:- ಸಂಪ್ರಜ್ಞಾ ಸಮಾಧಿ ಎನ್ನುವುದು ಅರಿವಿನ ರೀತಿಯ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚ, ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರಿವಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರಜ್ಞಾ ಸಮಾಧಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಚಲಿಸುವ ನಾಲ್ಕು ಹಂತದ ಪ್ರಜ್ಞೆಗಳಿವೆ: ಸವಿತಾರ್ಕ (ಚಿಂತನೆಯ ಅನ್ವಯ), ಸವಿಚಾರ (ಅರಿವು), ಆನಂದ (ಜಾಗೃತ ಆನಂದ) ಮತ್ತು ಅಸ್ಮಿತಾ (ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ). ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಮಾಧಿಯು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವೆಂದು ನಂಬಿದರೆ, ಇತರರು ಇದು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಇದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಖಾಲಿಯಾಗಿ, ಯೋಗಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿ ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಯೋಗಿಯು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ವ್ಯಾಕುಲತೆಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು/ಅವಳು ಆನಂದದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

 

ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ದೈವತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-೭ ಸೂಕ್ತ 27 ಶ್ಲೋಕ ೧

ಇಡೇವಾಸ್ಮಾँ ಅನು ವಸ್ತಾಂ ವ್ರತೇನ ಯಸ್ಯಾಃ ಪದೇ ಪುನತೇ ದೇವಯನ್ತಃ ।

ಘೃತಪದೀ ಶಕ್ವರೀ ಸೋಮಪೃಷ್ಠೋಪ ಯಜ್ಞಮಸ್ಥಿತ ವೈಶ್ವದೇವೀ ॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ದೈವಿಕ ಪದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಜ್ಞಾನವಾದ ಅಗ್ನಿಯ ಒಂದು ವಿಶೇಷಣ 'ಇಡ' ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯದಿಂದ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪುರುಷರು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಪರಿಷ್ಕರಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ, ದೈವತ್ವದ ಸೋಮ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ದೈವತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಂತಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞ ನೆರವೇರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪದ, ಜ್ಞಾನವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ.

 

ಯಜ್ಞದ ಸಮೃದ್ದಿಯ ಏಳು ಆಭರಣಗಳು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-೭ ಸೂಕ್ತ 29 ಶ್ಲೋಕ 1

ಅಗ್ನಾವಿಷ್ಣೂ ಮಹಿ ತದ್ ವಾಂ ಮಹಿತ್ವಂ ಪಾಥೋ ಘೃತಸ್ಯಗುಹ್ಯಸ್ಯ ನಾಮ ।

ದಮೇದಮೇ ಸಪ್ತ ರತ್ನಾದಧಾನೌ ಪ್ರತಿ ವಾಂ ಜಿಹ್ವಾ ಘೃತಮಾ ಚರಣ್ಯಾತ್॥೧॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಗ್ನ-ವಿಷ್ಣು, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಜ್ಞ, ನಿಮ್ಮ ಭವ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಭವವು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಸೇವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ, ಖಚಿತವಾಗಿ, ತುಪ್ಪದ ಗುಪ್ತ ಸಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಹರಿವು. ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಏಳು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ, ನಿಮ್ಮ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳು ಮನೆಯ ಯಜ್ಞದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ.

            ವಿವರಣೆ:- ಸಮೃದ್ದಿಯ ಏಳು ಆಭರಣಗಳು (ಚಕ್ರಗಳು), ಪ್ರಾಣವಾಯು, ಅಪಾನ ವಾಯು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ, ವ್ಯಾನ ವಾಯು, ಉದಾನ ವಾಯು (ಅಜಪ ಮಂತ್ರ), ಸಮಾನ ವಾಯು (ಗ್ಯಾಸ್ಟೃಕ್ ಫೈರ್) ನೀರು,   ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕುಂಡಲಿನಿ ಚಕ್ರದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪದ ಗುಪ್ತ ಸಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯದ ಸಂತೋಷದ ಹರಿವು.

 

ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಅಮೃತವನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತವೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-೭ ಸೂಕ್ತ 76 ಶ್ಲೋಕ 6

ಧೃಷತ್ ಪಿಬ ಕಲಶೇ ಸೋಮಮಿನ್ದ್ರ ವೃತ್ರಹಾ ಶೂರ ಸಮರೇ ವಸೂನಾಮ್।

ಮಾಧ್ಯನ್ದಿನೇ ಸವನ ಆ ವೃಷಸ್ವ ರಯಿಷ್ಠಾನೋ ರಯಿಮಸ್ಮಾಸು ಧೇಹಿ ॥ ೬

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದೃಡನಿಶ್ಚಯದ ಇಂದ್ರ, ಪೌರುಷದ ಮತ್ತು ಉದಾರ ಜೀವನ ಪ್ರೇಮಿ, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯದ ಲೋಟದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯಿರಿ. ವೀರ ಯೋಧ, ಸಂಪತ್ತು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಗೆಲುವಿಗಾಗಿ ಜೀವನದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ನೀನು ಕತ್ತಲೆಯ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವವನು ಮತ್ತು ಧೂಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವವನು. ಬನ್ನಿ, ಯಜ್ಞದ ಮಧ್ಯ ದಿನದ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮಳೆ ತರಿಸಿ. ಹೌದು, ನೀವೇ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಖಜಾನೆ. ನಮಗೆ ಆರೋಗ್ಯ, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮತ್ತು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ.

 

ಪೌರ್ಣಮಿಯ ದಿನ ಕುಂಡಲಿನಿ ಧ್ಯಾನ ಯಜ್ಞ ಪ್ರಶಸ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-೭ ಸೂಕ್ತ 81 ಶ್ಲೋಕ 4

ಪೌರ್ಣಮಾಸೀ ಪ್ರಥಮಾ ಯಜ್ಞಿಯಾಸೀದಹ್ನಾಂ ರಾತ್ರೀಣಾಮತಿಶರ್ವರೇಷು ।

ಯೇ ತ್ವಾಂ ಯಜ್ಞೈರ್ಯಜ್ಞಿಯೇ ಅರ್ಧಯನ್ತ್ಯಮೀ ತೇ ನಾಕೇ ಸುಕೃತಃ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾಃ ॥೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪೌರ್ಣಮಸಿ, ಹುಣ್ಣಿಮೆಯ ರಾತ್ರಿ, ಜೀವನದ ಬೆಳಕಿನ ದೈವಿಕ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳೆರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅಗ್ರಗಣ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆರಾಧ್ಯ ಪೌರ್ಣಮಸಿ, ಜೀವನದ ದೈವತ್ವ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ ಗೌರವದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವವರು, ಅವರು, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

 

ಮೂಲಾಧಾರದಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಾರಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡಲು ತುಪ್ಪವನ್ನು (ಅಮೈನೋ ಆಸಿಡ್ಸ್) ನೀಡಲಾಗುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-೭ ಸೂಕ್ತ 109 ಶ್ಲೋಕ 3

ಅಪ್ಸರಸಃ ಸಧಮಾದಂ ಮದನ್ತಿ ಹವಿರ್ಧಾನಮನ್ತರಾ ಸೂರ್ಯಂ ಚ ।

ತಾ ಮೇ ಹಸ್ತೌ ಸಂ ಸೃಜನ್ತು  ಘೃತೇನ ಸಪತ್ನಂ ಮೇ ಕಿತವಂ ರನ್ಧಯನ್ತು ॥೩॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು, ಪ್ರಾಣ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ವಿಕಸನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತವೆ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತುಪ್ಪದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೀಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವರು ನನ್ನ ಜೀವನದಿಂದ ಚತುರ, ಕಳ್ಳ, ಜೂಜಿನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು.

 

ಈ ಯಜ್ಞವು ದುಷ್ಟರ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳ, ಮೋಸಮಾಡುವವರ, ಹೆದರಿಸುವವರ, ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವವರ  ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕರ, ನಾಶಪಡಿಸುವುದು

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-8 ಸೂಕ್ತ 3 ಶ್ಲೋಕ 9

ತೀಕ್ಷ್ಣೇನಾಗ್ನೇ ಚಕ್ಷುಷಾ ರಕ್ಷ ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರಾಞ್ಚಂ ವಸುಭ್ಯಃ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಚೇತಃ ।

ಹಿಂಸ್ರಂ ರಕ್ಷಾಂಸ್ಯಭಿ ಶೋಶುಚಾನಂ ಮಾ ತ್ವಾ ದಭನ್ ಯಾತುಧಾನಾ ನೃಚಕ್ಷಃ ॥೯॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಅಗ್ನಿ, ಎಲ್ಲಾ ಅರಿವುಳ್ಳ, ಎಲ್ಲಾ ಜಾಗರೂಕ, ಜನರ ಪರಿಪಾಲಕ, ಎಲ್ಲಾ ಬಲಗಳು ಮತ್ತು ನೆಲದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟು, ಈ ಯಜ್ಞದ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜನರ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿರಿ. ದುಷ್ಟ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧ್ವಂಸಕರು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ, ಹೆದರಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸದವರು, ಅವರು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಇದು ವಿಧ್ವಂಸಕರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದೆಂದು.

 

ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಗಳು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾರೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-8 ಸೂಕ್ತ 4 ಶ್ಲೋಕ 18

ವಿತಿಷ್ಠಧ್ವಂ ಮರುತೋ ವಿಶ್ವೀ೩ಚ್ಛತ ಗೃಭಾಯತ ರಕ್ಷಸಃ ಸಂ ಪಿನಷ್ಟನ।

ವಯೋ ಯೇ ಭೂತ್ವಾ ಪತಯನ್ತಿನಕ್ತಭಿರ್ಯೇ ವಾ ರಿಪೋ ದಧಿರೇ ದೇವೇ ಅಧ್ವರೇ ॥೧೮॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಓ ಮಾರುತರು, ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಜನರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿರಿ, ಅಲ್ಲಿನ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿ, ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುಡಿಮಾಡಿ, ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಹಾರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

 

ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೂತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-8 ಸೂಕ್ತ 9 ಶ್ಲೋಕ 14

ಅಗ್ನೀಷೋಮಾವದಧುರ್ಯಾ ತುರೀಯಾಸೀದ್ ಯಜ್ಞಸ್ಯ ಪಕ್ಷಾವೃಷಯಃ ಕಲ್ಪಯನ್ತಃ ।

ಗಾಯತ್ರೀಂ ತ್ರಿಷ್ಟುಭಂ ಜಗತೀಮನುಷ್ಟುಭಂ ಬೃಹದರ್ಕೀಂ ಯಜಮಾನಾಯ ಸ್ವರಾಭರನ್ತೀಮ್॥೧೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸೂತ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ಯಜ್ಞದ ಪೂರಕ ಭಾಗಗಳು: ಅಗ್ನಿ, (ಬೆಂಕಿ) ಮತ್ತು ಸೋಮ, (ಹವಿಸ್ಸು, ಬೆಂಕಿಯ ಆಹಾರ). ಮುಂದೆ, ಋಷಿಗಳು ತುರಿಯಾ (ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಚೆಗಿನ ವಿಶ್ವ ಯಜ್ಞದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಿತಿ) ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ದೈವಿಕ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೈವಿಕ ಪದದ ಗಾಯತ್ರಿ, (ಓಂ ಮತ್ತು ಈಶ, ಸ್ವಾಹಾ, ಸೋಹಂ ) ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್, ("ಅ,ಉ,ಮ", ಓಂ ನಮಃ ಶಿವಾಯ, ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ)  ಜಗತಿ, (ಈ ಶ್ವ ರ, ಗುರು, ಅಂಬಾ, ದುರ್ಗಾ, ಆಯು,)  ಅನುಷ್ಟುಭ್ (ಆನು, ಹರಿಂ, ಸುರಾ)  ಮತ್ತು ಬೃಹಧರ್ಕಿಮ್ (ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಶಂಖದಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುವ) ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಪದದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪೂಜಾ ರೂಪ, ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ ಆನಂದದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

 

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-9 ಸೂಕ್ತ 5 ಶ್ಲೋಕ 17

ಯೇನಾ ಸಹಸ್ರಂ ವಹಸಿ ಯೇನಾಗ್ನೇ ಸರ್ವವೇದಸಮ್।

ತೇನೇಮಂ ಯಜ್ಞಂ ನೋ ವಹ ಸ್ವರ್ದೇವೇಷು ಗನ್ತವೇ ॥೧೭॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸಹಬೋಗ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಓ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ, ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಹೊಳೆಯ ಮೂಲಕ ನೀವು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸಾವಿರ ಧಾರೆಗಳ ಹರಿವನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆ ಮೂಲಕ ನೀವು ಭಗವಂತನ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯನ್ನು, ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುತ್ತೀರಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಯಜ್ಞವನ್ನು, ನಮ್ಮ ಆಯ್ಕೆಯ ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವಕ್ಕೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು, ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-9 ಸೂಕ್ತ 5 ಶ್ಲೋಕ 21

ಸತ್ಯಂ ಚರ್ತಂ ಚ ಚಕ್ಷುಷೀ ವಿಶ್ವಂ ಸತ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಾ ಪ್ರಾಣೋ ವಿರಾಟ್ ಶಿರಃ ।

ಏಷ ವಾ ಅಪರಿಮಿತೋ ಯಜ್ಞೋ ಯದಜಃ ಪಞ್ಚೌದನಃ ।।೨೧ ।।

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಸತ್ಯಂ, (ಒಂದು ಸ್ವತಃ ಸಿದ್ದವಾದ ಮಾತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಸತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಿರಂತರ ವಾಸ್ತವತೆ) ಮತ್ತು ಋತಮ್, (ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ,) ಈ ಎರಡು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಸತ್ಯದ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಉಸಿರು, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವನ ತಲೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ದೈವಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಕಾಸದ ಈ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಯಜ್ಞವು ಆರಾಧ್ಯ ಅಜಾ (ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತತೆಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ) ಎಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಾಶ್ವತ ಅಧಿಪತಿ ಅವರು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಐದು ಅಂಶಗಳ ಯೋಜನೆಗಳು, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸೇವಿಸುವುದು, ಯೋಜನೆಗಳು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

 

ಯಜ್ಞ ಸೃಷ್ಠಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ (ಮೂಲಾಧಾರ) ಉತ್ಪಾದಕತೆಯಾಗಿದೆ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-9 ಸೂಕ್ತ 10 ಶ್ಲೋಕ 14

ಇಯಂ ವೇದಿಃ ಪರೋ ಅನ್ತಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾ ಅಯಂ ಸೋಮೋ ವೃಷ್ಣೋ ಅಶ್ವಸ್ಯ ರೇತಃ ।

ಅಯಂ ಯಜ್ಞೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಭುವನಸ್ಯ ನಾಭಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾಯಂ ವಾಚಃ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ॥೧೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಈ ವೇದಿಕೆ, ಯಜ್ಞ ಸೃಷ್ಠಿಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಅಂತಿಮ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಸೋಮನ ಮಳೆ ಅನಂತ ಉದಾರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಜೀವ ಬೀಜವಾಗಿದೆ. ಈ ಯಜ್ಞವು ಸೌರ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಭಗವಂತನ ಅಂತರ್ಗತ ದೈವಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇದು ಪದದ ಅಂತಿಮ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅದು ವೇದವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸುತ್ತದೆ.

 

ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಯಜ್ಞ

ಅಥರ್ವ ವೇದ - ಖಾಂಡ-10 ಸೂಕ್ತ 7 ಶ್ಲೋಕ 24

ಯತ್ರ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮುಪಾಸತೇ।

ಯೋ ವೈ ತಾನ್ ವಿದ್ಯಾತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ವೇದಿತಾ ಸ್ಯಾತ್॥೨೪॥

ಭಾವಾರ್ಥ:- ಪರಮಾತ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ದೈವಿಕ ಋಷಿಗಳು ಎಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಿದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಆಗಲು ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದ ಯಜ್ಞ.